ів, дотримання ритуальних харчових та технічних приписів і заборон В».
У сучасному суспільстві для молодої людини дуже складною є проблема вибору життєвого шляху, ким бути і яким бути. У цьому сенсі релігія може з'явитися вищим зразком і програмою для морального і соціального розвитку. Звідси випливає і те важливе місце, яке може зайняти релігія в ціннісних орієнтаціях молоді. p align="justify"> При проведенні соціологічного дослідження дуже важливою є проблема типології відносини молодого покоління до релігії. В основу класифікації релігійної поведінки, а отже, і типології віруючих слід покласти, крім усвідомлення індивідом необхідності релігійного сенсу здійснюваних їм релігійних дій, також і добровільність у їх виконанні. Що стосується форми (культова або некультовими) релігійної поведінки, то вона має другорядне значення, бо широту і сутність релігійних уявлень індивіда, ступінь його релігійної переконаності і сила його релігійної віри не завжди адекватно виражаються в його релігійному поведінці. p align="justify"> При розробці типології відносини учнівської молоді п. Усть-Ординський я виходила з принципу єдності релігійної свідомості і релігійної поведінки. Релігійність молоді в основі однакова з релігійністю віруючих старших поколінь. У пору юності, в основному, завер шується що починається ще в підлітковому віці процес інтенсивного формування свідомості, долається релігійний вплив або, навпаки, посилюються елементи релігійного комплексу і їх сукупність набуває більш-менш закінчені форми. Релігійність молоді має і значні відмінності від релігійності віруючих старших поколінь: їй в більшій мірі і головним чином властиві ті нові явища, які в даний час характеризують зміну релігійної свідомості в цілому. Молоде покоління має більш високий рівень освіти, культури, ніж віруючі старших поколінь, його представникам в останні роки довелося пережити гострі соціальні конфлікти; багато з них пережили і особисті глибокі моральні потрясіння. Звідси переважна у більшості молодих віруючих тенденція підходу до релігії з раціоналістичних позицій, зневага багатьма деталями зовнішнього боку релігійності-культу, прагнення узгодити релігійне вчення з наукою, відсутність, як правило, глибоких релігійних почуттів, висування на перший план морального аспекту релігійного вчення. Багато молодих людей розглядають релігію, як прихильність національної традиції. В останні роки в країні набули поширення різноманітні містичні вчення, руху і культи. p align="justify"> Соціологічне дослідження ставлення учнівської молоді до релігії п. Усть-Ординський показало, що найбільш поширене явище по всьому об'єму опитування-це без релігійність (або відсутність релігійних ознак), нейтральність і невизначеність ставлення до релігії. Тут, з одного боку, фіксується розпад і зникнення релігійної традиції, як результат дії об'єктивного чинника, нав'язаного соціалістичним способом життя. Об'єктивне соціальне становище сучасної молод...
