y"> посолонь (тобто по ходу Сонця) ототожнюється з рухом Сонця, це завжди символ Світового Коло - безперервно повторює своє рух кола Світобудови, кола вічного Відродження, символ Життя. Зворотний рух протисолонь - це вже рудяное Сонце Мертвих, що висвітлює шляху Наві - символ Смерті. До цих пір всі дитячі лічилки , безперервно передаються від покоління до покоління, зберігають своє споконвічне напрямок - посолонь . Так народні ігри та обряди досі зберігають і передають настільки складні абстрактні поняття-символи.
Іншим не менш важливим і потужним інструментом виховання і підготовки до дорослого життя в традиційному суспільстві служать різні вікові ініціації. Розкид ініціатичних сценаріїв досить широкий - від цілком нешкідливих ігор і простих обрядів до дуже складних і тривалих багатопланових випробувань, пов'язаних часом з реальною небезпекою для життя. Але саме через ініціації прищеплювалися багато базові етнокультурні цінності, які треба було засвоїти молодій людині до моменту вступу в повноправні члени традиційного суспільства - Удача, Слава, Частка, Доля, Добро, Зло, Сила і багато інших.
Слід сказати, що ці поняття в етнічному суспільстві розуміються трохи інакше, разом утворюючи вельми відмінну від сьогоднішньої картину світу. Наприклад, Удача розуміється не як сучасне везіння або сприятливий збіг обставин, але як одна з основних інтегральних характеристик самої людини. Удача - це певна якість Сила , визначальна життя людини, його успіх і неуспіх, його щастя і нещастя. Удачі, а не матеріального благополуччя просили у богів. Удачи бажали один одному при розставанні. Однак відмінності етнічної картини світу від сьогоднішньої не завадять нам розглянути ті механізми, за допомогою яких ця картина знову і знову відтворювалася у свідомості людей з покоління в покоління. Причому роздивитися не абстрактно - в етнокультурному плані, але на предмет практичного їх використання в справі виховання підростаючого покоління.
Деяка зовнішня театральність дійства, його сценарна заданість починає сприйматися як візуалізація більш тонких взаємозв'язків звичайних речей. Вихідний сценарій починає сприйматися лише як пусковий механізм < span align = "justify">, як якась інформаційна матриця, необхідна для прояву іншого (більш тонкого ) плану буття, для активізації світу етнічних архетипів, ретельно зберігаються і оберігаються нашим підсвідомістю. Молоді люди починають здійснювати вчинки, гідні героїв епосу, починають дивитися на світ іншими очима, починають мислити іншими категоріями. Молода людина починає відчувати в собі нові, незнайомі йому раніше мотиви для своїх вчинків. Він раптом починає усвідомлювати, що його власні, вже не визначене сценарієм мотивування вчинків, збігаються з внутрішньою логікою цього < span align = "justify"> сценарію .
У практичному плані дуже хороші результати дає поєднання сучасної ініціатичній практики, з одного боку, з елементами полікультурного виховання молоді, а з іншого - з вивченням і практичним освоєнням народних ремесел, фольклорних традицій, краєзнавством (з організацією зльотів , фольклорних фестивалів, проведенням народних свят і обрядів).
Педагогіка за століття свого існування зуміла виробити чимало різних способів і прийомів передачі світоглядних знань та етнокультурних навичок від старших членів суспільства до молодших. Ми розглянули лише деякі з них. Але навіть на цих прикладах видно, що потенціал етнопедагогіки в питаннях виховання підростаючого покоління величезний і буде дуже невірно обходити його стороною. p align="justify"> Сучасна практика застосування традиційних методик при роботі з молоддю переконливо доводить можливість і доцільність їх реконструкції та адаптації до сучасних умов. Потрібно навчитися чітко бачити, виявляти й вивчати традиційні механізми і направляти їх, якщо можна так висловитися, в мирне русло - на позитивне полікультурне виховання молоді, на формування у молодого людини, що вступає в доросле життя, позитивних етнокультурних орієнтирів, заснованих на національному с...
