лей, формування патріотичної позиції сучасного школяра. Існує багато методів і прийомів роботи з фольклорними джерелами. Це дозволяє і вчителям, і учням максимально реалізувати свій творчий потенціал, зробить заняття та заходи несхожими одне на інше.
ВИСНОВОК
У даній роботі ми розглянули ритуально-магічну складову весільного обряду, акцентуючи увагу на весільно-обрядової поезії.
У центрі весільної гри варто найдавніший обряд ініціації нареченого і нареченої. Наречений, подібно казковому герою, проходить випробування, розгадує загадки, відкуповується, викрадає наречену, нареченого обманюють, але у нього є помічники. Наречена переживає символічну «смерть»: вона надягає біле плаття - білий колір в давнину символізував смерть, її «оплакують». Розплітаючи нареченій косу, її позбавляють соціуму.
Сучасні вчені, наприклад, М. Г. Мочалова, розглядаючи весільний обряд, називають його «макрообрядом», в який входять мікрообряди зі своєю строго структурою і семантикою. Деякі дослідники вивчають окремі етапи весільної гри як самостійний ритуал (сватання, дівич-вечір, і т. д.). Ця точка зору близька нам і, на наш погляд, весільний обряд - це величезний спектакль, свого роду містерія, в яку залучені сотні дійових осіб і яка є вже не приватним подією, а суспільним. Це спектакль, який проходить в декілька актів. На наш погляд, ці акти (ритуали) не мають лінійної схеми, наприклад, сватання та оглядини можуть мінятися місцями. Між етапами весільного обряду можуть бути відсутні конкретні часові проміжки, наприклад, весілля, може проходити через півроку після рукобитья. Значить, необхідно шукати інші принципи структурування обряду. Спираючись на методику, запропоновану Агапкин в книзі «міфопоетичного основи слов'янського народного календаря», для аналізу матеріалу традиційної російської весілля ми підключаємо ще один рівень - парадигматичний, що враховує сюжетний розвиток обряду і його внутрішні контекстні зв'язки. Це дозволяє виділити всередині змістовного рівня весілля самостійні теми. Темами М. Г. Масалова умовно називає «... смислові єдності, що проявляються на певному« ділянці »весільного обряду і втілювані в різноманітних обрядових вербальних і невербальних субстанціальним формах». Кожна тема може бути реалізована різними мотивами. Є. М. Мелетинський мотивом назвав одноактний мікросюжет, основою якого є дія. Співвідношення понять «тема» і «мотив» аналогічно співвідношенню понять «загальне» і «приватне», а також «абстрактне» і «конкретне». Сполучною ланкою «мікрообрядов» є магічна складова, яка, на наш погляд, дозволяє говорити про те, чому одні ритуали зберігаються, а інші відходять у минуле.
У сучасному весільному обряді збереглося безліч елементів, витоки яких знаходяться в глибині століть. Старовинні ритуали трансформувалися в стійкі традиції, що дійшли до нашого часу. У процесі вивчення весільно-обрядової поезії ми прийшли до висновку, що неможливо зрозуміти значення тих чи інших сучасних дій, якщо не звернутися до їх магічному, історико-культурному підтексту. У сучасному російській міському весільному обряді збереглася традиційна трбохчастна структура - передвесільний, весільний і післявесільний етапи, але істотно змінився зміст кожного з них. Іншим став розподіл функцій серед дійових осіб і відповідно до цього їх закріпленість за етапами обрядів, обрядових актів, весільних...
