10 - c. 43]
Художньо-педагогічна значущість і подійність свята характеризуються досить визначеними, близькими дітям і дорослим загальними ознаками, такими як:
· абсолютна добровільність участі і згоду з усіма обов'язковими і умовними правилами дозвільної діяльності того чи іншого свята;
· вільний вибір дітьми різноманітних сюжетів, ролей, положень, поведінки святкової дії;
· наявність у святах глибинних народних традицій, вбирающих в себе весь спектр звичаїв, ритуалів, церемоніалів, символів і атрибутів принципового характеру, відпрацьованих соціальним часом розваг і художніх актів, жанрів самодіяльного мистецтва, змагань, фольклору. [21]
Сутність свята неможливо зрозуміти поза соціальної діяльності. Як діяльність, найближче стоїть до інтересів дітей, що виражає зону їх найближчого розвитку, їх світовідчуття, свято має розглядатися як потужний засіб гуманізації виховання, як форма, що має відношення до всіх інших видів діяльності (пізнання, праці, естетиці, спілкуванню), - свято представляється в якості всебічного розвитку особистості.
Як предмет педагогічної діяльності свято виступає психологічним посередником у забезпеченні процесу співпраці. Святкова діяльність дітей і підлітків дуже близька до естетичної та ігровий?? еятельность. Естетичний момент існує і у сфері праці, і в сфері соціального життя суспільства: культури, побуту, спілкування людей, у всій сукупності людських відносин. У естетичної діяльності людини, в його окремих естетичних діях і проявах, особистісно значущими для нього є і сам процес, що викликає творче напруження всіх сил особистості, і позитивно забарвлене емоційне переживання, і результати діяльності, і її естетично оцінюваний продукт, і в результаті - розвиток творчо-естетичних задатків і здібностей. [3]
Виникнення і становлення свята як будь-якого виду духовного буття людини пов'язані не в меншій мірі і з задоволенням такої потреби людини, як гра. Свято і гра виникають з необхідністю в певний період розвитку людини, і це безпосередньо пов'язано з завданнями виховання цілісної особистості. Таким чином, свято і гра - важливі складові діяльності підлітків, практичне вдосконалення якої повинно базуватися на міцній науково-педагогічної основі. Тут важливий новий підхід, що спирається на наукову методологію, що передбачає глибину ідейно-теоретичного змісту, серйозні філософські узагальнення, повний і точний облік реалій сучасності та науково обгрунтоване передбачення майбутнього.
Ефективність свята обумовлена ??взаємозв'язком його функцій: світоглядної, комунікативної, рекреаційної, творчої, гедоністичної та іншими, які активно проявляються в ході художньо-педагогічного взаємодії дітей і дорослих; виділення будь-якої з них в якості домінуючої руйнує цілісність впливу даного феномена. Таким чином, поетапна дитяче свято цілісно впливає на моральний розвиток підлітка. І дійсно, діапазон завдань дитячих свят досить широкий: він враховує все різноманіття навчально-виховної роботи школи, діяльності установ додаткової освіти, дитячих клубів, парків, центрів творчості, що створює певну педагогічну систему дитячих свят. [19 - c. 33]
У реальному художньо-педагогічному процесі створення дитячого свята активно взаємодіють дорослі і діти, що дозволяє їм виходити на якісно новий рівень співпраці і виражається у зміні їх ціннісних орієнтацією, взаємовідносини та взаєморозуміння. Саме дана педагогічна модель може служити основою побудови цілісного процесу розвитку особистості при організації дитячого свята, зрозуміло, з урахуванням місцевих особливостей та умов. Весті з тим вирішальна роль в успішному здійсненні цього процесу належить колективу фахівців і педагогів-організаторів, їх підготовленості, злагодженості, взаєморозумінню і взаємодії з дітьми. Підводячи підсумки, можна визначити свято як категорію педагогіки, своєрідну форму творчого самовираження і духовного збагачення дитини. Мета його - в пізнанні юними громадянам навколишнього світу, розвитку їх моральної свідомості і моральних почуттів, естетичних поглядів, навичок організатора, умінні осягати людську науку спілкування.
Розуміння дитячого свята, як складної системи різних суб'єктивно-об'єктивних і особистісно-суспільних відносин і заснованих на них видів діяльності дітей і підлітків, дозволяє виявити основні елементи свята і структурні взаємовідносини між ними. Свято об'єднує в собі різні характеристики, будучи і пізнавальним відображенням дійсності і її оцінкою, вираженням духовного світу особистості і соціальним явищем, видом ігровий, естетичної діяльності, засобом виховного впливу. І всі ці характеристики системно взаємопов'язані, будучи різними аспектами нерозривної у своїй цілісності художньо-педагогічного процесу взаємодії дітей і доро...
