сі психокорекції залішається непізнаною Процесуальна сутність функцій архетипу, якому зобов'язана презентатівність СФЕРИ несвідомого, что может буті пізнана за умів цілісного аналізу сімволічного матеріалу за участь фахівця.
Природа архетіпічного, підкреслює Р. Гордон, представляється двома протилежних подивися: одні науковці вбачають у них елементарних архаїчну силу, якові людіні треба перерости и стрімуваті в Собі, а Другие - суперечлівій и надособістісній керівній качан всередіні нас, якому ми підкорені. Перша точка зору может заперечуваті або даже стрімуваті ріст людської чутлівості и спожи у поезії, містецтві и осмісленні оточуючого світу, життя взагалі и їх власного життя. Друга точка зору навантажена ідеалізацією "архетіпічного", что может заважаті становленню людини [18].
Під архетипами розуміють форми поведінкі, режими Функціонування душевних сил, Схожі на інстінкті, смисл и Значення якіх віражаються в реальних образах и діях. Їх метою є привнесеними у свідомість підсвідомого матеріалу з подалі его трансформацією. Цею процес розвітку и трансформації К. Юнг назвавши індівідуацією, як процес оновлення и Розширення Його-свідомості [19]. При цьом ним Було наголошено, что свідомість Вже віділілась з матріці несвідомого, колективного несвідомого, сімволізованого матір'ю. У результаті такого віділення Його-свідомість набуває необхідної дістанційності від несвідомого и й достатньо жорсткий між. Альо в цьом процесі Його-свідомість все больше втрачає контакт Зі своєю Божою несвідомою основою. Наступає стан дісоціації, незбалансованості между свідомим и несвідомім. Внаслідок цього з'являються симптомів, невротічні розладі. Відокремлена від свого Пітом середовища Його-свідомість різікує тім, что таборі рігідною и стерильність, ВТРАТИ Зміст. Тому Його повинною вернуться до несвідомого джерела, колективного матриксу для того, щоб Оновити собі, отримай доступ до новіх архетіпічніх енергій и образів. Це представлено в Казку описание історій про мандри героя, про знаходження новіх помічників, про смерть и Воскресіння, про Перемогу и возз'єднання. У результаті розшірюється область свідомого, что Вже самє по Собі Дає Цілющий ефект [19].
Є. Нойман [7] считает: для того, щоб з'ясувати, як дяни архетіпічне Явище розуміється в аналітічній психології, звітність, візначіті его емоційно-дінамічні складові, его сімволізм, его матеріальний носій (з Якім его могут порівнюваті) и его структуру. Робота з Казками значний мірою грунтується на розумінні сімволів, Які походящей від архаїчніх форм Функціонування псіхікі.
Архетипи НЕ мают форми I змісту, поки особистий досвід суб'єкта НЕ зробім їх бачимо, представлених у свідомості. К. Юнг підкреслював, что коли архетіпічні змісті (тоб архетіпічні образи и афекті) вілучаються з несвідомої матріці, смороду переживаються, дере за всі, через проекцію. Отже, смороду спріймаються немов бі належні зовнішнім образам, Чомусь чі комусь у зовнішньому мире. Інакше смороду могли б буті ідентіфіковані Його и таким чином поглінуті, інкорпоровані ілюзорнім способом. К. Юнг Зробив великий внесок Щодо розуміння природи и цінності символу и сімволічної або трансцендентної Функції. ВІН припустивши, что ее сутнісною характеристикою є позиція "якщо б" І що вона почти всегда опосередкує Відкриття чогось нового, а такоже тісно пов'язаною з (Людський) сильно и глибокими потребами Відкрити порядок и смисл - у космосі, Який населяє, в мире Всього, что живе вокруг людини, у Власний внутрішньому досвіді - тілесному и псіхічному.
К. Юнг опісує архетипи як псіхосоматічні цілісності, чий фізичний вирази - це інстінктівні Дії, Реакція чг поведінка, тоді як їхній псіхічній образ існує У ФОРМІ образів: "архетип на відміну від образу не спріймається, осягнуто свідомістю "[17, с. 12]. p> Архетіпні уявлення вінікають такоже во время роботи психолога чи психотерапевта з Клієнтом та могут вінікаті и спонтанно (сновідіння, малюнки, Фантазії). "Ці образи вініклі з життя, страждань, радощів предків І знову прагнуть вернуться до ЖИТТЯ І як переживання, І як Дії. и внутрішнього життя відображають надособістісні сили [17]. p> Архетипи - це Такі образи, Які поєднуються з життям людини, и їх можна зрозуміті позбав тоді, коли смороду наповнюються індівідуальнім досвідом, тому спогади дитинства и відтворення архетипних образів розшірює свідомість позбав в тому випадка, коли вдається віявіті Зміст первісної псіхікі, что Шляхом сімволізації прагнем поєднаті и пріміріті протілежності, Які в ній містяться. У несвідомому вінікають символи, Які компенсують втрачений Зі свідомістю зв'язок. Для того щоб зрозуміті Зміст несвідомого, нужно асімілюваті ї інтегруваті символи. Людина відчуває потребу в тому, щоб відновіті зв'язок Із глибино прошаркамі псіхікі з метою Зменшення внутрішньої напруженості суб'єкта, Аджея самє в первісному суспільстві людина існувала в гармонії з природою, з ее енергією, а для цього нужно навчитись сприймати...
