ритерієм його істинності. Основні зусилля иррационалистов вже в ті часи були спрямовані на вироблення емоційно-моральних установок, які послужили б орієнтирам для людини в міжособистісних відносинах.
Філософія життя: XIX - початок XX ст. Ірраціональні погляди набирають силу і в наступні століття. Так, представники філософії життя (А.Бергесон, В.Дильтей, Г.Зіммель) визначають дійсність через досвід самого життя, як переживання, поза яким досвід не існує. І сприймають життєвий досвід як ірраціональний і не зводиться до розуму.
Теорія Соціального інтелекту: XX ст. Питання співвідношення раціонального та ірраціонального в інтелектуальній діяльності не став менш значущим і в ХХ ст. Теорія Соціального інтелект, що виникла в XX в, стала значною передумовою і базисом для формування теорії емоційного інтелекту.
У 1937 році Роберт Т?? рндайк, усвідомлюючи все зростаючу значимість міжособистісного спілкування і підкреслюючи його високу роль для керівного складу набирають силу організацій, вперше написав про «соціальне інтелекті» для позначення «далекоглядності в міжособистісних відносинах». Соціальний інтелект він представляв як сукупності ментальних здібностей, пов'язаних з обробкою соціальної інформації та сприяють успішності міжособистісної взаємодії. Теорії соціального інтелекту в подальшому отримала розвиток у працях Г.Оллпорта, Дж. Гілфорда, і Г. Айзенка.
У тому ж році Г. Оллпорт, продовжуючи ідею Р.Торндайка, зв'язав соціальний інтелект зі здатністю висловлювати швидкі, майже автоматичні судження про людей, прогнозувати найбільш вірогідні реакції людини. Соціальний інтелект, на думку Г. Олпорта - «особливий« соціальний дар », що забезпечує гладкість у відносинах з людьми, продуктом якого є соціальне пристосування, а не глибина розуміння». Г. Айзенк дотримувався східного думки, вважаючи, що «соціальний інтелект проявляється у використанні IQ для соціальної адаптації».
Трьома десятиліттями пізніше, В1967, Дж. Гілфорд став розглядав соціальний інтелект як систему інтелектуальних здібностей, незалежних від чинника загального інтелекту і пов'язаних, насамперед, з пізнанням поведінкової інформації. Ця здатність, вважає він, включає шість чинників:
· пізнання елементів поведінки - здатність виділяти з контексту вербальну і невербальну експресію поведінки;
· пізнання класів поведінки - здатність розпізнати загальні властивості в потоці експресивної або ситуативної інформації про поведінку;
· пізнання відносин поведінки - здатність розуміти відносини;
· пізнання систем поведінки - здатність розуміти логіку розвитку цілісних ситуацій взаємодії людей, сенс їх поведінки в цих ситуаціях;
· пізнання перетворення поведінки - здатність розуміти зміна значення подібного поведінки (вербального і невербального) в різних ситуаційних контекстах;
· пізнання результатів поведінки - здатність передбачати наслідки поведінки, виходячи з наявної інформації.
Таким чином, теорія соціального інтелекту ставить в основу ментальну здатність до швидкої і якісної адаптації через ефективну соціальну комунікацію, що повинно послужити позитивним фактором у процесі соціалізації і становлення в суспільстві у всіх сферах.в .: Теорія мультиплікативного інтелекту. У 1983 році Говард Гарднер, грунтуючись на теорії соціального інтелекту, вперше написав про мультипликативном інтелекті, модель якого включає сім основних форм інтелекту. Серед них, поряд з традиційними вербальним і логіко-математичним, присутні просторовий (здатність сприймати просторові властивості, перетворювати наявні образи і вирішувати розумові завдання, користуючись зорово-просторовими уявленнями), музичний (здатність сприймати музичні образи і виражати їх), тілесно-кінестетичний або моторний інтелект (вміння володіти своїм тілом), міжособистісний (здатність до правильного розуміння настрої людей, вибору вірної стратегії комунікації) і внутрішньоособистісний (рефлексія власних почуттів і переживань) інтелекти.
Згідно з уявленнями Г. Гарднера, множинний інтелект включає широке коло здібностей. Внутріособистісний інтелект, наприклад, трактується ним як «доступ до власної емоційного життя, до своїх афектам і емоціям: здатність миттєво розрізняти почуття, називати їх, переводити в символічні коди і використовувати в якості засобів для розуміння і управління власною поведінкою». Подібний самоконтроль швидко довів успішність свого практичного застосування і виявив свою необхідність у системі управління. Міжособистісний інтелект, в свою чергу, включає здатність спостерігати почуття інших і використовувати ці знання для прогнозування їх поведінки, що має колосальне значення у всіх сферах соціального спілкування і, насамперед, у професійні...
