одині книги не розділялися на книги дитячі та книги для дорослих. Тому доводиться говорити тут не про дитячі книжки, а взагалі про книги, найбільш поширених в народі. До таких, насамперед, відносяться духовні книги: Псалтир, Євангеліє, Часослов, Житіє святих, потім лубочні видання, і, нарешті, книги з шкільних та народних бібліотек. Віддаватися всією душею вихованню дитяти - священний обов'язок матері, але це зовсім не пов'язано з необхідністю витравити в собі всі людські і суспільні потреби розуму і серця
Глава 2. Аналіз традицій і сучасної практики сімейного виховання в Росії
. 1 Особливості сімейного виховання в сучасній Росії
У ході глобальних політичних, економічних і культурних трансформацій у ХХ ст. сім'я як соціальний інститут зазнала радикальні зміни. У цьому зв'язку розгляд питання про трансформацію сім'ї та сімейних цінностей (у тому числі цінностей сімейного виховання) необхідно здійснювати в контексті історичної та соціальної динаміки.
Протягом перших десятиліть ХХ ст. в ході індустріалізації і розвитку урбаністичних процесів розмивалося уявлення про патріархальної сім'ї як про соціокультурну нормі. Зростання промислового виробництва все активніше спонукав людей змінювати місце проживання в пошук?? х роботи. Селяни сім'ями і поодинці в масовому порядку перебиралися на проживання в міста. Життя у швидко модернізувати місті з великою кількістю дітей виявлялася скрутній, також послаблювалися родинні зв'язки, які вимагали частих і близьких контактів. Розвивався системний соціокультурний конфлікт сільського і міського світів. У містах зростала частка сирітства. Крім того, нові ритми життя прали міжстанові грані, сприяючи зростанню соціальної мобільності, порушувалися відносини між кровними родичами, які тепер могли належати до різних соціальних верств. Паралельно налагоджували суспільні механізми, які брали на себе функції сім'ї з виховання та освіти дітей, виконання ряду домашніх робіт, забезпечення безпеки, грошовому кредитуванню. На перший план в індустріальному суспільстві виходили особисті досягнення індивіда, що зменшувало економічну та професійну залежність людини від сім'ї.
Важливим фактором, що вплинув на існування сім'ї, виступила секуляризація суспільства і культури. Внаслідок секуляризації зменшився вплив релігії на повсякденне життя людини і суспільства, стала можливою життя поза контекстом духовно-моральної традиції, поза спрямованості до чесноти і протистояння пороку. Саме розуміння сім'ї в секуляризованому суспільній свідомості позбулося сакрального сенсу. Подружні стосунки перестали бути вираженням жертовної любові і духовної єдності, втратилася уявлення про необхідність довічної вірності подружжя і нерозривності шлюбу; втратилася традиційне розуміння сімейного виховання як добровільного хрестоношення, жертовної батьківської любові, праці та зусиль, спрямованих не тільки на матеріальне забезпечення та життєве пристрій, але і на встановлення духовної спільності з дітьми.
У ХХ ст. стрімко змінювалися структурні, соціально-психологічні, морально-етичні характеристики сім'ї: її розмір, склад, спосіб життя. Однак сторіччями існували механізми трансляції культури дозволяли родині зберігати і традиційні риси. В результаті розвитку амбівалентних процесів в російському суспільстві протягом ХХ ст. продовжувала існувати, поступово здаючи свої позиції, патріархальна сім'я, а також сформувалися два нових типи сім'ї: дітоцентриська і подружня.
У післявоєнні роки, з кінця 1940-х до 1980-х рр., домінуючим типом стає дітоцентриська сім'я.
Основними рисами дітоцентриська сім'ї є:
нуклеарізації: многопоколенного сім'я поступається місцем двухпоколенная, структуру якої утворюють відносини «чоловік - дружина», «батьки - діти»;
? автономність сім'ї від родичів і впливів найближчого соціуму;
зростання ролі приватного життя;
взаємна адаптація індивідуальних планів і поведінкових стереотипів членів сім'ї;
малодетность (поява і закріплення традиції регулювання народжуваності);
зміна ставлення до дітей і типології внутрісімейній ієрархії: центром родини стає дитина;
зміна характеру цінності дитини для сім'ї (втрачається пріоритет економічної цінності дитини як майбутнього працівника, зростає емоційна самоцінність батьківства і спілкування з дитиною);
визначення життєвих установок сім'ї тезою «Діти - головний сенс життя»;
? взаємодія батьків з дитиною на основі опіки, регламентації і контролю дитячої діяльності;
? напрямок основних ресурсів сім'ї на поліпшення життя дитини, здобуття їм більш високого матері...
