рактично не вставав, а індивідуальне спасіння, звільнення, зміна долі в суто особистому плані завжди стояло в індійській релігійно-культурної традиції в центрі уваги. І важлива причина цього - укріпившися в мисленні індійця концепція карми, вперше сформульована в упанішадах.
Закону карми схильні всі, за винятком тих небагатьох, хто відрікався від мирського життя, ставав на шлях аскета-відлюдника, на шлях богів (деваяна - на відміну від шляху предків, пітріяни). Ці останні, набуваючи з роками тапаса все більшу божественну силу, в кінцевому рахунку досягали світів Брахмана і розчинялися там, не повертаючись більше до життя, випадаючи з ланцюга перероджень, опиняючись тим самим незалежними від закону карми.
веди упанішади ідеальний філософський
2. Матеріальне і ідеальне. Формування науково-філософського поняття матерії
Матеріальне і ідеальне
Поняття «матеріальне» і «ідеальне» є у філософії найбільш фундаментальними. Поняття «матеріальне» відображає речовинність, зримість реальних об'єктів. Ця категорія в історії філософії пройшла тривалий шлях свого осмислення. Протилежністю категорії «матеріальне» виступає категорія «ідеальне» , що позначає нематеріальну і непротяжних реальність, існуючу у вигляді ідей, ідеалів, прообразів, даних людині в його свідомості як «умосяжні сутності».
Свідомість не є якоюсь субстанціей, воно є функція певним чином організованої матерії. Однак свідомість належить до області як суб'єктивної, так і об'єктивної реальності. Сам факт існування свідомості як здатності високоорганізованої матерії відображати і активно впливати на навколишній світ, безумовно, є об'єктивною реальністю. Наші конкретні думки, образи, бажання і настрою, звичайно ж, суб'єктивні і залежать від специфічних властивостей нашої свідомості. Але сам факт наявності у нас свідомості об'єктивний і незалежний від нас. Ми можемо мислити, як нам хочеться, але ми не в стані не мислити взагалі.
До. Маркс дає наступне визначення ідеального: «Ідеальне - це матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній». Свідомість є акт злуки знання про предмет з самим предметом і співвіднесення одного знання з іншим. Свідомість - синтез матеріального і ідеального, об'єктивного і суб'єктивного. Ідеальне ж, як вважає чудовий філософ сучасності Е.В. Ільєнков , народжується і існує не в голові, а за допомогою голови в реальної предметної діяльності людини. Внаслідок цього, свідомість є форма діяльності, ідеальна форма, яка опредмечивается в матеріальному змісті діяльності. Через відчуття ми отримуємо всю інформацію про зовнішній світ. Ця інформація, відбиваючись у нашій свідомості, народжує думку - ідеальний образ зовнішнього світу. Образ стає словом, переходячи з розпливчастого, неявного відображення дійсності, з думки-ейдосу в конкретний символ, який приймає форму загальності, в слово-Логос, яке, повертаючись в матеріальний світ, творить справа - створює нову об'єктивну реальність, котрої немає в попередньому циклі діяльності.
Свідомість є властивість високоорганізованої матерії, що полягає в активно-поворотному відображенні об'єктивного світу. Саме активно-поворотний характер відрізняє свідомість від механічного відображення в неживій природі. Здатність свідомості як відображення активно впливати і цілеспрямовано перетворювати навколишній світ відрізняє його від простого відображення в дзеркалі. Свідомість є активно-зворотний відображення і тільки тоді, коли ваше відображення в дзеркалі потисне вам руку або заговорить з вами, ми можемо сказати, що у дзеркала з'явилася свідомість.
Свідомість не є субстанція, але воно є тією необхідною частиною світобудови, з проявом якої субстанція може вважатися завершеною. Матерія, володіючи таким найважливішим властивістю, як відбиваності, знаходить свою конкретну визначеність тільки з появою своєї протилежності - свідомості, яка виникає на базі здатності все тієї ж матерії відображати саму себе. У цьому виражається подвійність (суперечливість) єдиного Буття, яке є основою його розвитку. Протиріччя і взаємодія матеріального і ідеального, об'єктивного і суб'єктивного в повному циклі взаємодії системи світобудови і утворює, власне, саме Буття. Саме тому філософське визначення матерії можливо тільки через співвіднесення її зі свідомістю.
Таким чином, матерія як філософська категорія існує тільки в нашій свідомості і в той же час незалежно від нашої свідомості, а матерія як фізична реальність для цілісності свого існування необхідно потребує свого відображенні за допомогою своєї протилежності - свідомості , що виникає на основі еволюції все тієї ж матерії. Єдина субстанція світобудови, об'єдн...
