/P>
Найбільш багаті громадяни Афін містили свої палестри, де займалися їхні сини (дівчата в Афінах не зобов'язані були займатися фізичними вправами).
У Платона (427-347 рр. до н.е.) - афінського філософа - можна знайти в «Протагоре» такі рядки: «Направляють їх до вчителя фізичних вправ, щоб тіло їх було навчено, слухалася їх благородної душі і щоб через тілесної слабкості їм не довелося на війні або в іншому випадку брати на себе роль боягуза ».
Крім палестр, в Афінах існували громадські навчальні заклади - «гимнасии», очолювані гімнасіарх, які несли відповідальність перед громадою. Гімнасії були трьох типів - академії, Лікеї, кіносар-ги - і будувалися зазвичай поблизу храмів. У них, крім фізичної підготовки, учні розвивали розумові здібності, отримували естетичне і етичне виховання. Гімнасії відвідували учні з 16-18 років. Після 18 років діти найбільш заможних громадян навчалися в групах ефебів, де вони готувалися управляти державою, вивчали закони, вчилися командувати військами, вивчали тактику, стройову підготовку, різні види військової підготовки, а також філософію.
У цілому античну гімнастику стародавніх греків можна розділити на три частини: Палестріка, орхестріку та ігри. Палестріка включала в себе: а) головні вправи (різні види бігу, стрибків, метань списа і диска, боротьбу, кулачний бій); б) військові вправи (метання за допомогою пращі, удари бойовим списом, стрільбу з лука); в) спеціальні вправи (верхову їзду, їзду на колісницях, плавання); г) сферістіку (ігри в м'яч).
У орхестріку входили акробатика, хореографія, танци в колі, виконувані під музику. У розділ ігор входили дитячі рухливі ігри з палицями, колесом, кулею, м'ячем та ін.
У середині V ст. до н.е. одночасно з допуском юнаків на загальногрецькі змагання в навчання включаються в полегшеному вигляді основні компоненти пентатлона (п'ятиборства) і панкратіону (з'єднання боротьби з кулачним боєм).
До кінця V ст. до н.е. фізична культура Афін дещо видозмінилася, на перший план вийшли оздоровчо-розважальні ігри в м'яч, з'явилася навіть посаду майстра ігор в м'яч. При навчальних закладах будувалися купальні, лазні, басейни. На перше місце висувалася краса людського тіла, а потім вже сила.
Наприкінці V - початку IV ст. до н.е. в грецькому суспільстві спостерігається криза виробничо-економічних відносин, який закономірно відбився і на сфері фізичної культури. Пов'язано це було в першу чергу з новими вимогами військової підготовки та тактики, а також зміною ставлення панував шару до праці, масовим використанням фізичної сили рабів. У військовій справі зросла роль легкоозброєних воїнів і матросів. Намітився перехід до професійної армії. Важкі тренування в бігу і боротьбі стали не затребуваними аристократичної верхівкою.
Після завоювання Греції Македонією (337 р до н.е.) грецька культура поширилася в нові міста і центри Азії та Африки, підлеглі Олександру Македонському. Там будувалися гимнасии, стадіони, купальні. Однак система застосування фізичних вправ змінила свою ціннісну сутність. Проведення змагань носило насамперед видовищний, розважальний характер. У змаганнях стали брати участь професійні атлети. Аристократи могли дозволити собі виступати лише в змаганнях кіннотників та інших менш трудомістких видах.
У II столітті до н.е. після римських завоювань проведення еллінських ігр широко поширилося по всьому Середземномор'ю: близько 40 міст проводили у себе змагання на зразок олімпійських бажаючи підкреслити блиск і велич самих міст та їх римських намісників. Агонистика практично повністю витіснила гімнастику з гимнасий. Таким чином, класична антична гімнастика як засіб фізичного виховання поступово втратила свій вплив.
. Давньогрецька агонистика
Вагоме місце у розвитку фізичної культури Стародавньої Греції, і згодом в сучасній спортивному житті, зіграли давньогрецькі агони (гри). Агонистика - це розроблена система демонстрації фізичних можливостей через публічні змагання за строго встановленими правилами. Корінь агонів лежить в ритуальних обрядах посвячення. З появою еллінської системи фізичного виховання, починаючи з IХ в. до н.е., агонистика відродилася в новій якості. Причиною послужили постійна міжусобиця і розбрат Давньогрецьких держав. Щоб запобігти їх, цар Еліди Іфіт і Лікург із Спарти підписали договір Про обов'язковому збереженні божественного світу під час ігор raquo ;. Однак надавати давньогрецьким агонам лише політичного забарвлення було б несправедливо, тому вони ще мали і глибокі культові, культурні та моральні витоки. На переконання античних греків, чим прекрасніше тіло людини, тим краще він сам. Це переконання будувалося на ідеалі калогатіі (сума досконалості тіла і духу) і визначало...
