ого виду потреб відомий інтерес представляє осмислення соціально-психологічних механізмів цього явища. Свій початок соціально-психологічна теорія потреб веде від школи представника німецької гештальтпсихології К. Левіна, який розглядав потребу як двигун людської діяльності, як динамічний стан, що виникає у людини при реалізації його намірів. Для розкриття процесу функціонування потреб багато зробила експериментальна психологія, яка вивчала особистість (Б.Г. Ананьєв, В. П. Мясищев). Значним внеском у вивчення природи потреб особистості з'явилася і концепція Д.Н.Узнадзе про установку.
У сфері культури при формуванні останніх, потрібно брати до уваги той вплив, який чинять на потреби і їх характер специфічні умови суспільного життя.
У вітчизняній соціології відомий також оригінальний підхід до визначення структури потреб, який носить назву ієрархічної системи диспропорцій. Сенс цього підходу в тому, що потреби утворюють якусь ієрархічну систему, що складається з чотирьох рівнів: низького, де формуються елементарні (вітальні) потреби; другого рівня, який фіксує соціальні установки, обла?? ающіе більш складною структурою (емоційний, розумовий, поведінкові аспекти); третього рівня, де відображаються базові потреби тієї чи іншої сфери соціальної діяльності (праця, дозвілля, сімейні відносини і т. д.); і вищого рівня, що охоплює систему ціннісних орієнтацій загальносоціальних та ідеологічних за своєю сутністю.
Названі підходи не можуть повною мірою характеризувати методологію осмислення проблеми субкультур без урахування такого аспекту, як формування розумних потреб.
У даному випадку ці умови визначаються низкою факторів: змінами соціально-економічної ситуації в країні, досить бідної культурною інфраструктурою. Далі, істотно впливають на характер потреб міграційні процеси, зміни в соціально-культурному вигляді молоді як найбільш мобільної групи населення. Окремо слід враховувати потребу у вільному часі.
І ще одна важлива обставина, без якого не можна повною мірою представити структуру молодіжних культурних потреб. Мова йде про те, що культурний розвиток, об'єктивно відстаючи від розвитку матеріальної сфери, не тільки детермінується останньою, але й може чинити на неї свій вплив. Саме ця детермінація зумовлює серед потреб такі, які, перебуваючи в діалектичному супідрядне до потреб суспільства, мають певної самостійністю.
духовним потребам можна віднести:
потреба у знанні (теоретико-пізнавальна), інтерес людини до пізнання навколишньої дійсності і застосування цього знання у практичній діяльності з метою впливу на природу і суспільство і створення нового продукту матеріального і духовного життя;
моральна потреба, прагнення до розвитку таких моральних сторін поведінки і характеру особистості, як почуття соціальної справедливості, совісті, милосердя, доброти, порядності, честі, відповідальності за суспільство і за власні вчинки. На реалізацію цих потреб не в останню чергу впливають такі фактори, як різниця в культурному розвитку різних соціальних верств суспільства, в їхніх інтересах, заняттях у вільний час;
потреба в духовному спілкуванні (комунікативна), бажання людини встановлювати зв'язки і взаємини в різних умовах своєї діяльності, у тому числі й у сфері сімейних відносин. Ця потреба людини задовольняється шляхом обміну інформацією, засвоєння творів художньої культури, споживання духовних благ, що сприяє формуванню сприятливих умов для розвитку особистості;
художньо-естетична потреба є реалізацією природного почуття прекрасного як прояв гармонії і естетичних стимулів у світовідчутті людини. Ця потреба реалізується в процесі залучення до художній культурі і в значній мірі відображає показники конкретної субкультури.
Враховуючи пластичність культурних потреб, їх динамічність і здатність проявлятися в певних індивідуалізованих продуктах духовного виробництва, треба мати на увазі, що особливе місце в їхній характеристиці належить діяльності особистості. Тому культурні потреби неможливо уявити без аналізу процесу створення цінностей культури та їх споживання. Виробництво і споживання, будучи двома сторонами єдиної системи, висловлюють основу індивідуалізації культурної потреби.
Інтерес завжди виражає волю і бажання конкретної людини. Словом, потреба не може проявлятися інакше, ніж через інтерес. Особливо це відноситься до таких специфічним потребам, як культурні, які одночасно є носіями інтересу особистості. Тому в розробці цього поняття велике місце належить емпіричним показників, що дозволяє простежити шлях формування культурних потреб, охарактеризувати їх структуру. Спираючись на ці підходи, охарактеризуємо систему культурних потреб молоді.
Значне місце в системі с...
