о деколи до неясності або навіть повної незрозумілості перекладу. Тому пізніше деякі перекладачі намагалися теоретично обгрунтувати право перекладача на велику свободу щодо оригіналу, необхідність відтворювати не букву, а сенс або навіть загальне враження, «чарівність» оригіналу. Уже в цих перших висловлюваннях про цілі, які повинен переслідувати перекладач, можна знайти початок теоретичних суперечок нашого часу про допустимість буквального або вільного перекладу, про необхідність зберегти в перекладі той же вплив на читача, яким володіє оригінал, і т.п.
Текст першотвору служить йому матеріалом для складного і часто натхненної творчості. Перекладач - раніше всього талант. Для того щоб переводити автора, йому потрібно хоч почасти перевтілитися в нього, засвоїти собі його темперамент, заразитися його пафосом, його поетичним відчуттям життя.
Було зроблено багато спроб сформулювати деяку подобу «нормативної теорії перекладу », викладаючи ряд вимог, яким мав відповідати« хороший »переклад або« хороший »перекладач. Французький гуманіст, поет і перекладач Етьєнн Доле (1509-1546) вважав, що перекладач повинен дотримуватися наступні п'ять основних принципів перекладу: 1) досконало розуміти зміст перекладного тексту і намір автора, якого він переводить; 2) досконало володіти мовою, з якого перекладає, і настільки ж чудово знати мову, на який переводить; 3) уникати тенденції перекладати слово в слово, бо це спотворило б зміст оригіналу і згубило б красу його форми; 4) використовувати в перекладі загальновживані форми мови; 5) правильно вибираючи і розташовуючи слова, відтворювати загальне враження, вироблене оригіналом у відповідній «тональності».
У 1790 р в книзі англійця А. Тайтлер «Принципи перекладу» основні вимоги до перекладу були сформульовані наступним чином: 1) переклад повинен повністю передавати ідеї оригіналу; 2) стиль і манера викладу перекладу повинні бути такими ж, як в оригіналі; 3) переклад повинен читатися так само легко, як і оригінальні твори. Подібні вимоги не втратили своєї значущості, хоча і здаються нам сьогодні самоочевидними.
Перші спроби обгрунтувати необхідність наукового осмислення перекладацької діяльності викликали різкі заперечення з боку самих перекладачів, вбачали в них прагнення обмежити свободу творчості перекладача, виробити якісь норми і правила перекладу, яким перекладач повинен буде підкорятися. Теорія або наука перекладу сприймалася ними як щось в корені протилежне і навіть вороже мистецтву перекладу. Вони вказували, що талановиті перекладачі створювали і створюють шедеври перекладу, не маючи поняття про яку-небудь теорії перекладу і не потребуючи в ній. Та й взагалі ніяка наука про переведення неможлива, оскільки переклад - це мистецтво, недоступне для наукового членування та аналізу.
Але ж те, що зазвичай називають мистецтвом перекладу, відноситься до області психології перекладача, до його вмінню здійснювати перекладацький процес, створювати повноцінний текст перекладу, робити правильний вибір мовних засобів, враховуючи всю сукупність факторів, що впливають на хід і результат перекладу. Окремі перекладачі різною мірою володіють цим умінням, і облік подібних факторів відбувається багато в чому інтуїтивно, в результаті творчого акту. Творчий характер перекладацької діяльності не означає, зрозуміло, що сама ця діяльність або впливають на неї фактори не можуть стати об'єктом наукового аналізу і теоретичного опису. Труднощі такого вивчення, як і теоретичного дослідження будь-яких видів розумової та мовленнєвої діяльності, жодною мірою не ставить під сумнів його принципову можливість і необхідність.
Самі перекладачі вважали, що лінгвістичні аспекти перекладу грають у «мистецтві перекладу» досить незначну, чисто технічну роль. Звичайно, перекладач повинен був володіти як мовою оригіналу, так і мовою перекладу, але знання мов було лише попередньою умовою перекладу і не зачіпало його сутність. Роль такого знання нерідко порівнювали з роллю знання нотного запису для композитора. Без знання нот складати музику, звичайно, не можна, але це знання жодною мірою не є складовою частиною самого музичної творчості і не пояснює його.
Зі свого боку, самі мовознавці не бачили підстав включати перекладацьку діяльність в об'єкт лінгвістичного дослідження, якщо вона не визначалась лінгвістичними факторами. У центрі уваги мовознавства було вивчення специфіки мови, розкриття його унікальною, неповторною структури, особливостей граматичного ладу і словникового складу кожного окремого мови, що відрізняють його від інших мов. Все це складало своєрідність мови, його національний «дух» і передбачало принципову неможливість тотожності двох текстів, написаних на різних мовах. А оскільки вважалося, що переклад повинен вичерпним чином відтворювати оригінал, то переклад опинявся принципово неможливим по ч...
