усіма і виконувала роботу по дому, в тому числі куховарила і доглядала за худобою. У беспоповцев породілля після повернення додому з лазні робила майже все, але не їла з сім'єю і не куховарила, навіть у тому випадку, якщо дитина була охрещений. Нечистота породілля, на думку старообрядців, служила перешкодою не тільки до виконання якихось робіт, а й унеможливлювала участь у релігійному та обрядовому житті: так, породілля протягом 40 днів не могла бути свахою на весіллі хрещеників.
У мандрівників і поморців особливо сильні були уявлення про «гріховності», «нечистоті» пологів, породіллі і боязнь дотику з пологової нечистотою. За їхніми віруваннями, «якщо породілля, не встигнувши піти в лазню, народжує в хаті, вона опоганює житло і по укоріненому звичаєм жоден з них не піде в цю« осквернену »хату протягом шести тижнів». Звідси і більш сувора, ніж у православних, ізоляція породіллі. Перші вісім днів породілля проводила в лазні. У цей час ніхто зі сторонніх до неї не допускався і часто, крім повитухи, з нею не було нікого. Навіть розмовляти з породіллею намагалися якомога менше. І після повернення в будинок спілкування з нею уникали все, що «живуть у вірі»: їй відводили по можливості, окреме приміщення, «у розкольників в той будинок, де є породілля, сторонні без крайньої причини не входять, щоб не занечиститись».
Заборона народжувати вдома і подальша ізоляція породіллі зберігалися у старообрядців ще в 20-ті - 30-ті роки XX ст.
Єдина помічниця при пологах - повитуха. Догляд за породіллею, зіткнення з нечистотою вимагали обов'язкового очищення. Очищення носило обрядову форму розмивання рук: повитуха і породілля взаємно поЛіван один одному на руки і просили вибачення. Найчастіше обряд відбувався на третій і сьомий день. Однак старообрядці-мандрівники і поморці не визнавали ніякого іншого очищення, крім молитовного.
Оплата послуг повитухи відбувалася, як правило, у формі одаривания. Дарували хліб, чай, предмети одягу, рушники. Як предмет, що символізує очищення, в подарунок обов'язково входило мило. Крім того, було прийнято провідувати повитуху в першу річницю народження дитини і відносити їй пиріг або матерію на рукава.
Конфесійна приналежність надавала своєрідність і прийнятому у росіян звичаєм проведиванія породіллі. Суть цього звичаю у тому, що в перші післяпологові дні жінки відвідували породіллю і приносили їй частування.
провідувати приходили тільки жінки, і молоді, і старші, мабуть, основний склад - це жінки, які ще народжували. З приходом жінками породіллю пов'язували різноманітні відносини: родинні, сусідські, дружні. Кожна з жінок приносила з собою їжу. Для частування породіллі часто наготовлювали страви як на свято або ж буденні, але кращої якості. Найбільш часто приносили пельмені, млинці, оладки, селянку, шаньги, пиво, брагу, і обов'язково - пироги з рибою і солодкі. Значення приношень не тільки в тому, щоб порадувати і нагодувати породіллю, але і надати допомогу родині. Терміни проведиванія обмежувалися зазвичай часом перебування породіллі в лазні.
За уявленнями старообрядців у перші дні життя дитини велика була небезпека впливу «нечистої» сили - новонародженому загрожувала небезпека псування і навіть підміни на «чортеня». Слабкість і болючість часто пояснювали пристрітом. У лікуванні від пристріту застосовувалися змови і спеціальним чином приготована вода, при виготовленні якої використовувалися очищаючі предмети (вугілля, дверна скоба і т.д.).
Звернення оточуючих з новонародженим в перший його життя багато в чому визначалося уявленнями про те, що ту чи іншу дію може порушити нормальний розвиток дитини, тому з забобонних міркувань уникали підносити його до дзеркала, піднімати вище рівня очей, розмовляти під час купання дитини, стригти до року нігті і волосся.
Таким чином, наведені вище обряди і звичаї старообрядців Уралу в цілому вкладаються в схему інваріанта російської пологовій обрядовості. Особливості пологових звичаїв в основному пов'язані з різним ставленням до вагітності та пологах представників різних розмов.
1.2 Хрестильні обряди і звичаї
Обряд хрещення, а також релігійна та побутова ситуація, пов'язана з хрещенням, у різних конфесійних групах відрізнялася своєрідністю.
Хрещення в православній церкві відбувалося по канонічним правилам. Хрещення старообрядців різних розмов виключало миропомазання; на охрещувати надягав не тільки хрест, але і пояс. У старообрядців часовень згоди наставник здійснював хрещення в дуплянці - дерев'яній діжці. У поморців та подорожніх наставники здійснювали хрещення в річці в будь-який час року; виняток робилося для хворих або для грудних дітей: їх взимку хрестили в дерев'яній діжці.
