и не були до цього сприймані або тому, що їх немає в дійсності (ідеальні моделі, фантастичні уявлення), або тому, що вони не включалися до сфери чуттєвості (Наприклад, зворотна сторона Місяця), або тому, що вони взагалі недоступні чуттєвого споглядання (наприклад, елементарні частки). Отже, образи, якими оперує свідомість людини, не зводяться тільки до відтворення минулого досвіду. Відтворення - основна функція пам'яті; уяву ж пов'язано з перетворенням змісту, що протікає в наочному плані. Специфічна роль уяви полягає в тому, що воно перетворює образне наочний зміст проблеми і цим сприяє її вирішенню.
Особливість творчої уяви полягає в тому, що воно є процесом свідомим у своїй основі, який протікає за активної діяльності мислення суб'єкта і підпорядкований усвідомлюваною завданню. Можливість образного передбачення результатів власних дій надають спрямованість творчій уяві.
Гносеологічний статус уяви пов'язаний з його перетворює ставленням до дійсності. Уява не володіє строго нормативним та фіксованим характером і виступає і як процес і як результат, здійснюючи "відліт" від реальності з метою пізнання її. Воно виступає репрезентантом сукупної діяльності готівкових сприйнять, уявлень пам'яті і мислення, відтворюючи нові образи раніше неспостережуваних явищ.
У гносеологічному плані образи уяви можна поділити на ряд груп.
1. Образи предметів або явищ, що не спостережувані лише в даний момент, але в принципі доступні живому спогляданню.
2. Образи об'єктів, що не спостерігаються в силу обмеженості органів чуття. Прикладом можуть служити ультразвук, інфрачервоні промені, елементарні частинки. Тут людині на допомогу приходить уяву. Використовуючи наявний досвід, а також спираючись на деякі прояви властивостей таких об'єктів, суб'єкт будує наочні чуттєві зображення. Подібні образи мають велике значення в науковому пізнанні. p> 3. Уявні образи об'єктів, які тільки повинні бути створені в процесі практичної діяльності людини або виникнути в ході еволюції природних явищ. Наприклад, план будинку, що будується. p> 4. Образи предметів, які ніколи не існували і принципово неможливі в майбутньому. У науці такими є різного роду моделі - "абсолютно тверде тіло", "абсолютно круглий куля" і так далі.
Фактором, стимулюючим діяльність уяви, виступають різні (часто випадкові) зв'язку явищ, подій, предметів. Вони здатні "замкнути ланцюг", викликати вільну гру асоціацій. Але для того щоб це відбулося, необхідно емоційно напружене поле свідомості, яка дає матеріал і основну ідею, направляючу роботу уяви у певне русло.
Дамо приблизну класифікацію деяких форм уяви. Розрізняють активне, практично-діяльну уяву і пасивне, споглядальне, а також його мимовільні форми (марення, дрімотний стан, сновидіння). Активне уяву опосередковано потребами, завданнями, цільовою установкою суб'єкта. Певне місце в діяльності уяви займає мрія, яка виступає як реальна або абстрактна можливість бажаного майбутнього.
Уява розрізняється і в структурно-функціональному аспекті. Компоненти уяви - вигадка і реальність - виступають як динамічна зв'язок, що здійснює вільну гру асоціацій і комбінацій, продукуючи складні новоутворення. Структура образів може бути мобільною, розвиненою, що володіє цілісністю, злитістю складових його компонентів, що характерно для наукового творчості.
Уява в гносеологічному відношенні розрізняється по зв'язках з дійсністю. У процедурах уяви дійсність піддається модифікації, перетворенню, які сприяють більш глибокому відображенню, надаючи незвичайний сенс, значимість і силу об'єктивної реальності. Виділяються види уяви, що орієнтуються на реальність і службовці засобом пізнання, відповідні завданням та цілям діяльності суб'єкта. Але є види уяви, що відхиляються від дійсності і формують неадекватні образи.
Характерним властивістю уяви є і його відносна незалежність від "готівкової ситуації ", вільна гра імпровізації, що сприяє виникненню новоутворень.
Розглядаючи уяву в самому широкому сенсі, його можна визначити як процес перетворення наочного матеріалу за допомогою понять і формування образів раніше частково або повністю спостережуваних явищ.
2. Зв'язок уяви з чуттєвим і раціональним пізнанням
Уява виступає необхідною формою зв'язку чуттєвого і раціонального, уявним осягненням сутності об'єкта і його чуттєвої реконструкції. Чуттєве і раціональне в пізнанні перебувають у нерозривній єдності. Пізнання рухається від чуттєвого до раціонального, абстрактного мислення. При цьому чуттєве пізнання розглядається як перша, вихідна щабель, а мислення - як вищий рівень знання.
Чуттєве, хоча і осмислено, є щабель пізнання, відмінну від логічного знання. Осмисленість чуттєвого досвіду - умова формування нових знань. Вплив логічного знання на чуттєвість часто має своїм результатом освіта уяви, яке виступає, ...
