як діяльність, що творить поняття. Мислення ж є своєрідною програмою, визначальною протягом процесів уяви. Уява характеризується як процес перетворення образу в наочному плані.
На відміну від розчленованості логічного мислення уяву володіє динамічною і синтетичної структурою, причому дедукція виступає як безпосереднє осмислення, відтворення цілого. Всяке загальне поняття як би "відходить" від дійсності завдяки своїй абстрактності, щоб глибше її відбити. І в цьому "відльоті" мислення від безпосередньої даності об'єкта, в підготування понять уява відіграє істотну роль.
Уява в процесі утворення поняття зберігає свою специфіку, тобто створені уявою продукти є ні чим іншим, як переробкою відображених реальних відносин: воно виступає в якості додаткового фактора в процесі утворення понять, адекватних об'єкту. У той же час це є створення нового єдності, нового зв'язку, нової цілісності. Уява дає можливість "Бачення" цього цілого, загальної картини явища до того, як воно буде представлене в деталях. Отже, в уяві здатність вбачати ціле раніше його частин формує програму подальшого уявного аналізу. Своєрідність складає і економність уяви, так як його образи ніколи коли копіюють об'єкта в цілому, а фіксують лише окремі характерні деталі, але ці деталі зберігають значимість і сенс цілого. Досить часто воно виступає як здогади, що зв'язує ланки, куди входять і з'єднує різні компоненти досвіду в струнку, цілісну картину.
У ході практичної діяльності суб'єкт однаково спирається як на дані чуттєвого досвіду, так і на мислення, які найтіснішим чином переплітаються. Практика опосередковує перехід як від чуттєвого до раціонального, так і від логічного знання до чуттєвого досвіду. Продукти уяви - наочні образи - вербалізуются, набуваючи смислове значення.
Узагальненість, притаманна уяві, дає можливість суб'єкту будувати гіпотези, теорії. Називаючи ті чи інші об'єкти, з якими суб'єкт взаємодіє, людина тим самим "одягає" чуттєвий досвід у своєрідний "каркас" логічних понять. Такий досвід виступає не просто як збори не пов'язаних один з одним елементів якостей, властивостей, а як внутрішнє узгоджене єдність. У ході предметно-практичної діяльності суб'єкт має справу з об'єктами, відносинами, які раніше в його чуттєвому досвіді не були присутні (наприклад, надання нових рослин, мінералів). Чуттєвий досвід повинен стати комунікабельним, тобто придбати суспільно значимий характер, щоб він міг бути використаний у діяльності багатьох людей і як фактор практики і як умова пізнання. Роль уяви в такого роду ситуація можна оцінити таким чином. Уява співвідносить новий чуттєвий досвід з уже наявними у людини досвідом. Так, зустрічаючись з останками викопних тварин і отримуючи певні чуттєві враження, людина намагається встановити зв'язок цих вражень з наявними у нього уявленнями відомих йому тварин. Наочне співвіднесення актуального чуттєвого враження, що зафіксував останки тварини з наявним раніше досвідом, виступає проявом діяльності уяви. У даному випадку обнаружившаяся зв'язок становить творче новоутворення.
Уява, співвідносячи новий і старий чуттєвий досвід, ніби витягає із глибин пам'яті і відповідні категорії, поняття. Старий чуттєвий досвід суб'єкта осмислений, пов'язаний з певними поняттями. Тому при зіставленні його з новими чуттєвими даними ми здійснюємо певні спроби включити мислення в його переробку. Це не завжди приносить позитивні результати. Співвідношення нового і старого досвіду може виявитися невдалим, якщо між ними немає внутрішнього зв'язку. І так до тих пір, поки не вдасться докласти до нового досвіду певний категоріальний апарат.
Ціннісна значимість уяви виявляється тут у тому, що воно як би "вплітається", органічно входить у пізнавальний процес, заповнюючи його прогалини. За допомогою здогади, а також перекомбинацией елементів, вільної гри асоціацій воно сприяє формуванню нових образів, створює цілісну картину знання.
Сказане про уяві характеризує його як фактор, що визначає суспільну природу людського знання і, зокрема, чуттєвого досвіду. Саме уяву сформувалося в результаті суспільного розвитку людини, його соціальна форма пізнання. Наочні образи забезпечують постійний зв'язок мислення з конкретними ситуаціями, з предметами змінюється дійсності. Ці образи збагачують процеси мислення багатьма цінними деталями, втраченими в абстрактних поняттях, і часто наштовхують думка на вирішення проблеми, завдання, тому що іноді буває досить по-новому співвіднести наочні дані, переосмислити проблемну ситуацію, щоб знайти шукане. У силу того уява дозволяє суб'єкту спиратися на загальнолюдський досвід, відображаючи об'єкт з позиції загального та всезагального.
"Уява - це специфічно людська здатність. Це властивість в його соціальній функції, серед інших здібностей, що забезпечують суспільно-людську життєдіяльність. Функція ця полягає в тому, що в...
