асника ковбасної крамниці. За встановленного плату учням пропонувався Певний набор прійомів за принципом В«Гроші - товарВ», и на цьом контакти вчителя з его учнем закінчуваліся. Ніякі Моральні зобов'язання больше не зв'язували учня Зі школою, что ВІН відвідував, а оскількі заняття були в основному індівідуальні, то не могло буті ї мови про Виникнення якогось В«універсітетського братерстваВ». Зовсім Інші зв'язки встановлювали между учителем и учнем на Сході - будь ті у Китаю, Японии, Кореї або у В'єтнамі.
самперед, школа ушу Не вмирає разом Із вчителем. Подібно даоській секті, раз вінікнувші, вона продовжувала жити в часи практично Нескінченно - Двісті, триста, п'ятсот, тисячу років без істотніх змін. Стійкість традіцій ґрунтувалася на сталості ї наступності методів Тренування, на вірності В«Батька-засновникаВ».
Стосовно до будинку вчителя, де, як правило, жила велика кількість учнів, використан Поняття В«вратаВ» (мень). Надійті до школи означало В«Войти у вратаВ». Складатіся в школі означало В«перебуваті за брамоюВ», пройти навчання у школі означало В«війтом Із брам В». Хочай в подібніх термінах явно втрімується НАТЯК на реалії, ТОМУ ЩО будинку в Китаю Дійсно були оточені скроню обгороджений з воротами, а заняття проводимо у дворі, самперед Варто враховуваті Вплив релігійно-філософської сімволікі. Аджея у всіму східно-азіатському культурному регіоні Традиції передачі знань всегда були пов'язані з ідеєю збагнення Шляхи й проходження по визначеному Шляху. Відповідно, врата в будинок вчителя були вратами до ВИЩОГО знання, знаходженню абсолютної істини, В«іншому НародженняВ». Учитель Апріорі вважався носієм істини, и ВІН переливати свои знання в учня, від природи наділеного позбав фізічною, альо не духовні сутністю. Таким чином, учень до В«входження у вратаВ» МІГ розглядатіся присвячений членами школи як бліда тінь ембріональному стані. Саме собою роззується, ВІН НЕ заслуговував поваги В«дійсніх людейВ», оскількі даже его фізична сутність Залишаюсь неопрацьованої, скованої, кісткової.
Особистість, осягаючі Великий Шлях-Дао, винна булу переродітіся для єднання з абсолютом, Із традіцією, Зі знанням.
Пріймаючі нового учня в громаду, Батьку-наставник робів ритуальні обряди прийому до членів родини й, больше того, роду, что Триває в часі. Учень одержував В«таємне знанняВ», что йшлось Із глибино століть и збільшене майстрами школи в багатьох поколіннях. Ретельно займаючісь и дотрімуючі всех вимог статуту, ВІН через кілька років проходив Присвятої дере, іншого, третього ступеня й так далі - перелогових від своих Успіхів.
Церемонія прийому до школи ушу обставляти й достатньо урочистих. Новачка, оголеного по пояс, приводили в освітленій свічамі головний зал. ВІН всідався на Коліна перед покритием червоним полотнищем вівтарем, на якому були встановлені статуї богів-заступніків и дерев'яні таблички з іменамі патріархів школи. Незабаром з'являвся вчитель и Займаюсь місце праворуч від вівтаря. Ліворуч розташовуваліся старші учні. Неофіт вімовляв слова клятви вірності, потім розпісувався кров'ю в В«ЖурналіВ» школи, после чего підносів учітелеві сімволічній В«подарунокВ» - найчастіше гроші. На Закінчення Вчитель власноручно підносів новачкові чашку сподіваючісь, что віплівало прігубіті, Присвятої ее душі Батька-засновника школи, при цьом вимовляючи священну формулу: В«Почитаю великих майстрів покійніх, майстрів живучого й мого вчителя В». Потім вновь чинний учень Наливає ще одну чашку й підносів ее Вчітелеві Зі словами: «³дмінююся под вітромВ». Тієї прийомів чашку Зі словами: В«З шкірно кроком новіх УспіхівВ». Із цього моменту неофіт уважався членом Великої родини на чолі Якої стояв Учитель.
Випробування, Яким піддавався Абітурієнт при надходженні в школу й суворіше, годиною жорстокости обіг вчителя старших товаришів у Перші роки навчання переслідувалі головну ціль: перетворіті особистість учня й підготуваті его до сприйняттів Знання за тією методикою, что запропонує школа. Усе раніше Придбані знання, навички й звичка, здатні перешкодіті знанням ушу, звітність, Було вікорініті. Перш чем наповнітіся знань, Тіло й душа учня повінні булі перетворітіся в єдиний бездоганно судину. У ті ж брешемо я, пред'являючі до учнів тверді вимоги, Учитель піклувався про їх, віявляючі годиною Істинно батьківську уваг до довід своих вихованців. Будучи тренером рукопашного бою, Учитель одночасно БУВ и духовним и моральним наставником и незміннім прикладом для наслідування у всех жіттєвіх харчуванням.
Засновник школи МАВ имя ши-цзу (наставник-предок), сам учитель - Шифу (батьку-наставник), его найбліжчі учні - шісюн (старші брати). Кращий Зі старших учнів, Майбутній приймач глави школи носів Звання цзун-Шифу (спадкоємець) або да-Шифу (головний майстер). До нього перед смертю вчитель переходили ВСІ таємні Таємниці школи - секретні Прийоми, методика псіхотренінгу, складні елєменти акупресура, вікладені в усному або письм...
