, і виступає як спосіб регуляції, збереження, відтворення та розвитку всього суспільного життя.
Слід зазначити, що діяльнісний і аксіологічний підходи не вичерпують собою всього різноманіття поглядів на поняття культури в сучасній філософській літературі. У роботах значної числа авторів знайшли відображення основні концепції західної культурології: структурно-функціональна, семіотична, концепція культурної антропології і ін
Спробу, простежується і в роботах Л. Уайта, створити теорію культури, здатну в одному ключі розглядати як дописемні, так і письмові культури, зробив М.К.Петров. (Одна з його робіт, написана ще в 1974 р., "Мова, оклику, культура", вийшла в 1991 р.)
Сформована ситуація дозволяє нам за допомогою терміну "культура" фіксувати загальна відмінність людської життєдіяльності від біологічних форм життя, якісне своєрідність історично конкретних форм цієї діяльності на різних етапах суспільного розвитку в рамках певних епох, суспільно-економічних формацій, етнічних спільнот (первісна культура, європейська, антична (грецька та римська), російська культура), особливості свідомості і поведінки людей в конкретних сферах суспільного життя (культура праці, політична культура, культура мислення), спосіб життєдіяльності соціальної групи (наприклад, культура класу) і окремого індивіда (особиста культура).
Останнім часом значне поширення набуває "діалоговий" підхід, в рамках якого культура розглядається як "зустріч" культур (Біблер).
3. Зростання ролі культурології у дослідженні соціальних і духовних процесів сучасності
Сучасна культурологія формується, виходячи з-під батьківської опіки філософії, знаходить власний предмет дослідження і обгрунтовує відповідні йому методи. Безсумнівно, насамперед культуролог має справу з результатами культурної діяльності (Предмети, продукти культурної творчості - наприклад, музика, твори живопису), але його завдання йти глибше - до засвоєння духу культури (менталітету, культурної парадигми), незалежно від того, який теоретичної позиції він дотримується. У даному випадку виявляється другий - комунікативний - шар культури, це рівень спілкування, інститутів освіти і виховання. І, нарешті, сама основа культури, її ядро, її архетип - структура культуротворчої діяльності. Різні дослідники ідентифікують її по-різному: з мовою, психологічним складом нації і способом сакралізації, прим'ятій системою символіки тощо У всіх цих випадках незмінним залишається пафос культурологічного пошуку - цілісність, інтеграційна основа суспільства, розгляд історії як перетину творчого самовираження "его" і розвитку культурної традиції в духовному просторі етносу.
Предмет, завдання і програми культурологічних досліджень потребує залучення в науковий обіг обширного, різнобічного матеріалу з усіх областей та сфер соціальної творчості, проте головним полем дослідження в цій синтетичної галузі знання повинен стати образ думки, спосіб життя, спосіб діяльності "рядових" суб'єктів історії. Палео-психологічна реконструкція - поряд з дешифровкою знакових систем, тобто семиотическим аналізом, - тому є і метод, і зміст культурології як теоретичної дисципліни, не зведеної до ілюстративності і описательству і яка передбачає суворо концептуальний тип формулювання, постановки та вирішення своїх проблем.
Насамперед потрібно відзначити, що культурологія, виділяючись з філософії, виступає як стиль філософствування і зв'язок з нею втілює філософією культури. Як би не розглядалася сама філософія (Сцієнтистського або світоглядно), філософія культури є методологією культурології як відносно самостійної наукової дисципліни і забезпечує вибір її пізнавальних орієнтирів, дає можливості різної трактування природи культури.
Якщо філософія культури націлена на її розуміння як цілого (загальне), то культурологія розглядає культуру в її конкретних формах (особливе), з опорою на певний матеріал. Тобто в культурології як наукової дисципліни в порівнянні з філософією культури акценти зміщені на пояснення її конкретних форм за допомогою теорій так званого середнього рівня, заснованих на історичній фактології. А філософія виконує методологічну функцію, визначає загальні пізнавальні орієнтації культурологічних досліджень.
Такий підхід характерний і для історії культури. Її факти і цінності дають матеріал для опису і пояснення конкретних історичних особливостей розвитку культури, причому, будучи розділом культурології, вона покликана не просто фіксувати ці особливості, але забезпечувати виявлення архетипів сучасної культури і розуміння її як підсумку історичного розвитку. Культурологія вивчає історичне поле фактів культури, включаючи як минуле, так і сьогодення. Процеси культурно-історичного розвитку цікавлять цю науку в тій мірі, в якій це дозволяє зрозуміти і пояснити сучасну культуру.
Можна виділить кілька факторів зростання ролі культурології в соціальних і духовних дослідженнях сучасності.
...
