вропи "(1922). Згідно неї цивілізація є культура, яка вмирає и розпадається. Культура, як твердити вчений, являє собою живий и Зростаючий організм. Вона Дає простір для розвитку мистецтв и літератури, для творчого розвітку ОСОБИСТОСТІ ї індівідуальності. У цівілізації немає місця для художньої творчості. У ній панує техніка й бездушний інтелект. Вона нівелює людей, перетворює їх на безлікі, невіразні істоті.
5. Деякі науковців розглядають культуру и цівілізацію як відносно самостійні Явища. Мотівують це тім, что в шкірному з них можна віділіті спеціфічні, Тільки Йому прітаманні РІСД ї Особливості. Це Дає їм підставу твердіті про Існування двох окрем дисциплін - культурології й цівілізаціології. Кожна Із них має свой предмет Вивчення.
Еволюція цівілізації дозволяє віділіті в ній три основні стадії.
1. Аграрно-традіційну, характерних для рабовласницького й феодального Суспільства. p> 2. Індустріальну, пов'язану з капіталізмом. p> 3. Постіндустріальну, віклікану науково-технічною революцією ї скроню технологіямі. Їй відповідає постіндустріальне, інформаційне суспільство. p> У залежності від масштабу РОЗГЛЯДУ цивілізація может буті:
- Глобально, тоб світовою;
- континентальний (Наприклад, європейська);
- національною (французька, німецька);
- регіональною (північно африканський).
Вчені-сходознавці твердять, что спочатку цивілізація розпалася на два "дерева" - Захід и Схід, Які пройшли свои неповторні шляхи розвітку. Із них "природним" і "нормальним" візнається східний, тоді як Західний розглядається як мутація, відхілення.
Інші Вчені такоже пріпускають Розподіл цівілізації на два типи, альо дають їм свое Тлумачення:
- техногенного, оголошується характерною для Західної Європи;
- психогенні, притаманна східнім країнам, прикладом Якої может служити індійська цивілізація минулого.
При всій різноманітності існуючіх думок найбільш ВАЖЛИВО ознакой ї рісамі цівілізації вважаються:
- создания держави;
- Виникнення пісемності;
- відділення ремесла від землеробства;
- розшарування Суспільства на класи;
- з'явиться міст.
При цьом наявність дерло двох ознакой практично всіма візнається обов'язковим, а необхідність других іноді ставитися под сумнів.
Отже, Поняття "культура" і "цивілізація" - це НЕ Однорідні Явища. Смороду блізькі за змістом, альо НЕ тотожні.
Відтак зрозуміті суть культури можна позбав через призму ДІЯЛЬНОСТІ людини, народів, Які населяють земні кулю. Культура не існує поза людиною. Вона з самого качану пов'язана з людиною.
Альо людина НЕ народжується соціальною, а становится такою позбав в процесі ДІЯЛЬНОСТІ. Освіта, виховання - це засоби, за помощью якіх відбувається опанування культурою, процес передачі ее от одного до іншого Покоління. Таким чином, культура означає прілучення людини до соціуму, Суспільства.
З ВІКОМ Кожна людина Перш за все оволодіває тією культурою, котра булу створу до неї, освоює соціальний досвід, Накопичення ее попередниками.
Процес становлення ОСОБИСТОСТІ на Основі засвоєння нею ЕЛЕМЕНТІВ культури й СОЦІАЛЬНИХ цінностей дістав Назву процеса соціалізації. Соціалізація відбувається внаслідок перебування людини в ПЄВНЄВ соціальному середовіщі ї Шляхом свідомого впліву Суспільства на псіхологію особини.
Оволодіння культурою может здійснюватіся У ФОРМІ міжособістіх стосунків (Спілкування в дошкільніх закладах, школі, вузі, підпріємстві, Сім'ї) i самоосвіті (читання, відвідання музею ТОЩО). Величезна роль у оволодінні культурою захи засобой масової ІНФОРМАЦІЇ - радіо, телебачення, пресі.
Особистість, оволодіваючі раніше Накопичення досвідом, может сделать свой власний внесок у Розвиток культури.
Разом з тім людина й Створена нею культура тісно пов'язані з природою. Від ступенів розвітку людської культури, зокрема своєрідності релігійніх вірувань, залежався отношения между природою и творцем культури. p> Наприклад, ми маємо суттєву відмінність у ставленні до природи между західною ХРИСТИЯНСЬКА ї східною Ісламською та іншімі східнімі релігіямі.
Згідно Концепції відомого швейцарського культуролога Карла Густава Юнга (1875-1961) східна людина - інтроверт. Тоб ее свідомість спрямована усередіну собі, вона шукає Спасіння в самій Собі, в удосконаленні своєї духовності. Мусульманин не ставити Завдання прісвоїті чг підкоріті природу, тім больше ее розрушіті. Для нього характерне повага до природи, ее обожнення.
У цьом плані показові індійські релігії, особливо джайнізм. Для последнего принцип ненанесение Шкоду всьому живому доведень до крайності, оскількі є умів порятунку душі. Послідовнікі джайнізму НЕ могут займатись Землеробство, оскількі оранка земли может привести до убийства живих істот - черв'яків и комах.
Західний християнин дотрімується більш прагматичного Ставлення до природи. За...
