нкетах і забавах забути своє горе. Тим часом Онисим випадково стає свідком суперечки двох рабів. Один із рабів знайшов підкинутого немовляти і по взаємною домовленістю вирішив віддати на виховання іншій. Останній вимагає, щоб разом з немовлям йому були передані дрібнички, знайдені в пелюшках дитяти. Він справедливо називає їх власністю дитини і дорікає свого противника в спробі обікрасти нещасного немовляти. На свій подив, Онисим помічає в руках рабів перстень Харісія. Він відразу розуміє, що його господар, Харисий - батько дитини, але, не знаючи, хто його мати, замишляє наступне: він вмовляє коханку Харісія гетеру Габротонон визнати дитину своїм сином від Харісія і просити у останнього нагороду для Онисима і свободу для себе. Габротонон тяготиться своєю професією і готова будь-яку ціну повернутися до чесного життя. Вона охоче приймає план Онисима, але потім її охоплює жалість до немовляті і його невідомою матері. Вона починає пошуки матері і встановлює, що нею є Памфіла. З'ясовується, що, коли Памфіла жила ще в батьківському будинку, подруги покликали її на свято Артеміди, справлявшийся дівчатами щорічно вночі в священному гаю богині. Там Памфіла стала жертвою насильства, але в темряві не побачила свого кривдника, встигнувши тільки зірвати з його пальця перстень. На крики збіглися дівчата, в числі яких тоді була і Габротонон. Вони вирішили мовчати про все це. Незабаром батьки віддали Памфилу заміж за Харісія, який, як з'ясувалося тепер, колись осквернив дівочий свято і збезчестив Памфилу. Під впливом пережитого Харисий з легковажного гульвіси стає порядною людиною, повертається додому і з радістю визнає свого законного сина. Кінець комедії не зберігся, можна припустити, що Харисий викуповував у звідника благородну гетеру, повернула в його будинок втрачене щастя.
Так само, як і в "Угрюмце", Менандр підкреслює, що щастя людей залежить від них самих, і доля людини, що не вільна від випадковості, завжди обумовлена ​​його характером.
Для Менандра ця істина настільки безперечна, що її знає навіть раб Онисим, який говорить, що всі турботи богів про людей зводяться до розподілу відповідних характерів:
У кожного його доглядачем
Запровадили вдачу вони. Наш постійний страж,
Він губить тих, хто погано з ним обходиться,
Інших же милує .. Ось він і є наш бог
І щастя і нещастя він причиною!
Менандр зображує людей з співчуттям і любов'ю. Він прощає своїм героям недоліки і вірить у можливість їх виправлення. Він вважає, що поліпшення вдач благотворно вплине на життя суспільства. Тому він відчуває себе покликаним огороджувати людей від помилок і допомагати їм долати пороки. "Як чарівний людина, коли він дійсно людина ", - говорить поет. Персонажам Менандра не доводиться проявляти себе на громадській ниві. Державні пости не передбачені для всіх цих торговців, офіцерів, хліборобів. У цьому відчутний подих часу.
Але комедії Менандра НЕ ізольовані від питань політики, а "Угрюмец" є цінним джерелом для внутрішньої історії Аттики кінця IV в. до н.е. Сам Менандр належав до аристократичної верхівки афінського суспільства і був її ідеологом. Але його комедії звернені до всіх співвітчизників і пройняті новими гуманістичними ідеями - рівності між народами, солідарності суспільства і індивіда, єдності моралі для всіх членів суспільства.
За традицією комедії вигадуються у віршах, але умовність розміру не перешкоджала природності і свободі розмовної мови. Знаменитий олександрійський філолог Аристофан Візантійський, який вивчав поезію Менандра, надав: "Менандр і життя, хто з вас двох наслідував один іншому! ". Життєва простота комедій Менандра, їх обов'язкова любовна тематика і побутовий колорит не відповідали аскетичним смакам середньовіччя; тому в середні століття Менандр як драматург був забутий. Однак тоді ж стали дуже популярні вислови Менандра, витягнуті в свій час з його комедій і увійшли до різні дидактичні збірники ("Бджола"). Ці збірники, складені у Візантії в XI ст., були добре відомі давньоруському читачеві.
Драматургія Менандра через посередництво римських наслідувачів справила сильний вплив на всю європейську літературу. Творчість Кальдерона, Лопе де Вега, Шекспіра, Мольєра, Гольдоні пов'язано з античної комедією характерів. Ця ж побутова комедія відбилася в драмах Лессінга. З менандровской комедією пов'язана навіть російська, глибоко національна, побутова комедія Островського, спеціально займався вивченням античної драматургії.
4. Кр. Зміст
"Угрюмец" був в 317 до н.е. удостоєний першого призу на Ленеях (святі на честь Діоніса). Це високоморальна комедія, в якій Менандр, незважаючи на свої 25 років, виявляє себе цілком досвідченим майстром. У сільській обстановці діють юні герої - виховані, серйозні і цілеспрямовані. Їм протистоїть Кнемон, озлоблений на весь світ старий, провідний повну праць і прикрощів самотню...
