характер об'єктивної необхідності, інакше людиною він не стане і жити в суспільстві не зможе. Однак сама по собі ця потреба не виникає. Вона повинна бути сформована і розвинена соціальним контекстом, оточенням індивіда в складному і тривалому процесі її виховання та освіти. p align="justify"> При цьому спочатку суспільство формує у людини лише самі елементарні духовні потреби, щоб забезпечити його соціалізацію. Духовні потреби більш високого порядку - освоєння багатств світової культури, участь у їх створенні і т.д. - Суспільство може формувати лише побічно, через систему духовних цінностей, службовців орієнтирами в духовному саморозвитку індивідів. p align="justify"> Духовні потреби мають принципово необмежений характер. Меж зростання потреб духу не існує. Природними обмежувачами такого зростання можуть виступати лише обсяги вже накопичених людством духовних багатств, можливості і сила бажання людини брати участь у їх виробництві. p align="justify"> Духовна діяльність є основа духовного життя суспільства. Духовна діяльність - форма активного ставлення людської свідомості до навколишнього світу, результатом якого є: а) нові ідеї, образи, уявлення, цінності, що втілюються у філософських системах, наукових теоріях, творах мистецтва, моральних, релігійних, правових та інших поглядах, б) духовні суспільні зв'язки індивідів; в) сама людина.
Ідеальні освіти як продукт духовної діяльності та виробництва володіють загальним характером їх споживання. Будь-яка духовна цінність, на відміну отматеріальной, в ідеалі може бути надбанням всіх. Від споживання вони не зменшуються, як матеріальні, навпаки, чим більше людей опановують духовними цінностями, тим більше вірогідність їх збільшення. p align="justify"> Духовна діяльність як загальний працю здійснюється в кооперації не тільки із сучасниками, а й з усіма попередниками, коли-небудь зверталися до тієї чи іншої проблеми. Духовна діяльність, яка не спирається на досвід попередників, приречена на дилетантизм і вихолощення власного змісту. p align="justify"> Зусилля окремих особистостей, які продукують духовні цінності, здатні збагатити все людство (ідеї Конфуція, Будди, Сократа, Платона, Аристотеля, Христа, Леонардо да Вінчі, Коперника, Шекспіра, Маркса, Л. Толстого, Достоєвського, Ейнштейна та ін.) Отже, ефективність духовної праці набагато вище ефективності праці матеріального. Власне, в цьому полягає одна з причин того, що осіб, зайнятих духовною діяльністю, менше, ніж зайнятих у матеріальному виробництві. Інші причини - природні обмежені можливості суспільства містити таких людей, а також ступінь їх таланту і здібностей. p align="justify"> Духовний працю, залишаючись загальним за змістом, по суті, і формою своєї є індивідуальним, персоніфікованим - навіть у сучасних умовах, при найвищого ступеня свого поділу. Прориви в духовному житті здійснюються переважно зусиллями одинаків або невеликих груп людей на чолі з яскраво вираженим лідером, що відкривають нові на...
