сприйняття. Такий метод повинен був би стати заповіддю для кожного християнського наставника. p> Людині від народження властиво тягнутися до неба. Педагогічна підтримка вродженої потреби до пізнання Істини і до богоспілкування становить суть навчання. Якщо внутрішні потреби людини з дитинства В«заземлюютьсяВ», якщо вчителі і батьки в процесі спілкування передають дітям почуття тваринної самодостатності, позбавляючи їх хліба небесного, навчання припиняється і замінюється процесом соціалізації та професіоналізації, що можна назвати не навчанням, а пристосуванням. У процесі пристосування не відбувається зміна духовного досвіду, а саме воно служить показником, протікає процес навчання чи ні. Православний сенс такої зміни визначається словом В«покаянняВ». Ми схильні розглядати навчання як окремий випадок покаяння, коли людина усвідомлює своє недосконалість, своє незнання, і не тільки усвідомлює, але і прагне до перетворенню себе. З цієї точки зору процес навчання можна розглядати як допомога розкаюваному, який прагне до висот святості людині.
У основі православного підходу до навчання лежить розуміння того, що знання НЕ беруться, а набуваються в процесі навчання, коли процес навчання направлений на готовність людини усвідомити, зрозуміти і вмістити Богом дані знання, коли ерудиція доповнюється інтуїцією, живим досвідом богоспілкування. Освіта зводиться чи не до доказу істини тільки силою розуму, а до пізнання істини як одкровення, свідоцтва та опису. br/>
2. Класифікація принципів навчання
1) Загальні принципи християнської педагогіки
Кілька років тому на одному з педагогічних семінарів зайшла розмова про загальні принципах християнської педагогіки. Це була жива дискусія, що не претендує на строгість теоретичних визначень. Але християнська педагогіка це не система правил і прийомів, а, перш за все, сам християнський педагог з його живий інтуїцією, знанням і рішучістю до дії. Тому ми і визнали можливим запропонувати вашій увазі тези того нашої розмови. Уявімо їх у тій послідовності, в якій вони народжувалися в самій аудиторії.
Першим був проголошений принцип ненасильства. Міра агресивності зараз у суспільстві нашому настільки велика і насильство стало таким буденною справою, що ми його навіть не завжди помічаємо. Християнську ж педагогіку хочемо зводити без насильства. Бог створив нас вільними. Нехай першою заповіддю християнської педагогіки буде заповідь В«Не убийВ». Не роби, насильства над душею, не вгашайте духу! Але не можна забувати, що принцип ненасильства не їсти вседозволеність для дитини.
Потім був висловлений один з головних принципів взагалі будь педагогіки - своєчасність. У Євангелії, ми знаємо, слова і діла Божі відкриваються людям у міру їх здібності сприйняти їх. Вчення Христа не теорія, а Блага звістка. І педагогічний вплив, якщо воно харчується Євангельським духом, також буде тяжіти чи не до заданої апріорі системі, а до системи реактивної, тобто реагує ...
