дя сексуального виробництва також збудливим знаком для самок і, найголовніше, символом маскулінності для інших самців (по аналогією з оленями, у яких знаком статусу служить розмір рогів). Можливо, саме ця обставина є кінцевою причиною, що спонукає чоловіків прикривати свій статевий орган. p> Однак, важливий не стільки сам член, скільки ерекція, має, крім фізіологічного, також соціальний, комунікативний сенс. Ерегований член кидається в очі, йому приписується певне соціальне, міжособистісне значення. Неприкритий, голий член може не тільки розкрити важливий секрет, а й подати неправильний сигнал, вселити помилкове уявлення про те, чого чоловік насправді хоче. За антропологічними даними, лише дуже небагато племена обходилися без такого прикриття, хоча б чисто символічного. Контроль за ерекцією - найважливіший компонент і прообраз чоловічого самоконтролю. У ряду приматів дорослі самці жорстоко б'ють показує свою ерекцію підлітка, навчаючи його відповідному етикету.
Символічне значення чоловічого члена виходить далеко за межі репродуктивної функції. За висловом Камілли Палья, ерекція і еякуляція - прообрази будь-якої культурної проекції і концептуалізації - від мистецтва і філософії до фантазій, галюцинацій і маній:
Чоловіче сечовипускання - свого роду художнє досягнення, крива трансцендентності. Жінка просто зволожує грунт, на якій вона стоїть, тоді як чоловіча урінація - свого роду коментар ... Кобель, значили кожного кущик на ділянці, - це вуличний художник, залишає при кожному піднятті лапи свою грубу підпис (Paglia, 1991, 20-21).
Звичайно, це всього лише метафора. Але недарма хлопчики часто змагаються, спочатку - чия струмінь сильніше, а потім - чия сперма бризне далі. Це добре описано в "Завішені картинках" Михайла Кузміна (Кузмін, 1996, с.356):
Ось команда: враз мочитися;
Всі товариші в гурток!
У кого сильніше струменіє
І упруже хоботок. p> У цих хлоп'ячих змаганнях, які не мають аналога у жінок, явно присутні типово чоловічі мотиви змагальності і досягнення та їх природна похідна - Виконавська тривожність (найпоширеніший чоловічої психосексуальний синдром).
Проблематичність взаємин чоловіка з його статевим органом давно вже сформульована як опозиція пеніса і фалоса, тісно пов'язана з уже знайомої нам діалектикою голого і голого. Хоча в повсякденній мові й у сексологической літературі ці слова часто вживаються як синоніми, в культурології і психоаналізі (починаючи з Лакана, 1958) вони позначають зовсім різні речі. p> Пеніс - Матеріальний анатомічний орган, якої ворушиться у чоловіка між ногами. Фалос ж не володіє матеріальним існуванням, це узагальнений символ маскулінності, який завжди повинен бути більшим, жорстким і невтомним. Фалічні культи, що існували у всіх народів світу і займає важливе місце в чоловічому повсякденній свідомості, має на увазі не родючість, любов або хіть, а могутність і владу. Недарма на наскельних малюнках чоловіки вищого...
