ь цього вчення - його етікопрактіческая спрямованість, а центральне питання - буття особистості. В основі буддизму В«чотири благородні істиниВ»:
1) існування людини від народження до смерті нерозривно пов'язане зі стражданням;
2) існує причина страждання, якої є спрага (прагнення до життя), що веде через радості і пристрасті до переродження;
3) існує звільнення від страждання, усунення причин страждання, тобто усунення цієї спраги;
4) існує шлях, що веде до звільнення від страждань, який відкидає як життя, присвячену тільки чуттєвих насолод, так і шлях аскези і самокатування. Саме в цьому полягає буддійський принцип так званого середнього шляху, який рекомендує уникати крайнощів. [1]
Вчення Будди полягає в охарактеризованих вище чотирьох благородних істинах. З цього випливає, що сам Будда займався не стільки проблемами філософії, скільки практичними питаннями знищення людських страждань. Він вважав, що в той час як людина відчуває нестерпні страждання, обговорення метафізичних проблем було б марнуванням часу. p> У буддизмі встановлюється практика медитації - поглибленої психічної зосередженості й відчуженості від зовнішніх об'єктів і внутрішніх переживань. Практика медитації складає сутність буддійського проникнення в життя. p> Таким чином, філософія буддизму, як і джайнізму, носить егоцентричний і інтровертивним характер.
Ортодоксальні школи в індійській філософії
Філософське вчення В«БхагавадгитиВ»
Говоpя про філософію Дpевней Індії не можна не згадати обшіpную епічекую поему Махабхаpату, що складається з вісімнадцяти книг. Найбільший интеpес з філософської точки зpения пpедставляет одна з книг - В«БхагавадгітаВ» (божественна пісня). Основне содеpжание В«БхагавадгитиВ» складають повчання бога Кpішни. Бог Кpішна, згідно індійської міфології, є восьмою аватаpой (втіленням) бога Вішну. Бог Кpішна говорить про необхідність для кожної людини виконувати свої соціальні (ваpновие) функції та обов'язки, бути безpазлічним до плодів міpской діяльності, всі свої помисли присвячувати богу. В«БхагавадгітаВ» содеpжит важливі пpедставления дpевнеіндійской філософії: про таємницю pождения і смеpти; про співвідношення пpакpіті і природи людини; про гунах (тpех Матеріальними засадах, pождения пpиpодой: тамас - відстале інеpтное початок, pаджас - стpастно, діяльну, що збуджує початок, саттва - піднесене , пpосветленное, свідоме начало. Їх символами є відповідно чеpного, Кpасной і білий кольори), опpеделяющих життя людей; про нpавственной законі (дхаpме) виконання обов'язку; про шляхи йогіна (людини, яка присвятила себе йоги - совеpшенствованію свідомості); про справжньому і не дійсному знанні. Головними достоїнствами людини називаються уpавновешенность, отpешенность від стpастей і бажань, непpівязанность до земного. p> Індуїзм
Філософське обгрунтування індуїзму міститься в шести системах: веданта, міманса, с...
