ької катедри, в канцелярії та в чисельності аркушах, лістівках та теологічніх творах. Початки Шмаль-кальденської Війни 1546-1547 рр. сильно вражений и розчарований реформатор пережитого Вже НЕ МІГ.
2. Світовий порядок
У боротьбі за правильну форму церкви Лютер Ніколи НЕ випускова з уваги світовий порядок. ВАЖЛИВО місце в его всеосяжній творчості посідають положення про будинок соціально-етічні проблеми, питання права, політики й економічного ладу. Християнство Було для нього Громадському, пов'язаною Зі світом впоратися. Згідно з его часто повторювання вирази, Христос заклікає до актівності у соціальній та Політичній сферах, оскількі всі Святе лист свідчіть про ті, В«що Ані в Старому, Ані в Новому Заповіті немає жодних святого, Який бі НЕ займався політікою або економікою В».
Теологічнім ключем до Лютеровой вчення про церкву, державу та право є его вчення про два царства - царство мілості ї царство світу - та про Обидва типи панування в них Бога. Тільки звідсі походити его соціально-етичний та Політична думка. Тому Тільки це вчення Дає можлівість найти відповідь на ВСІ ті питання, что були до цього поставлені - про лютерівську ідею держави та йо розуміння всі ж вчення про два царства не можна назваті суто люгерівськім. У своїй, основній інтенції воно Було такоже Прийнято Кальвіном Цвінґлі. Обидва реформатором це вчення значний мірою перероб, як и Меланхтон (Філіп Меланхтон, 1497-1560 - Німецький теолог, послідовнік Лютера, систематизатор лютеранської теології.), и тексти Лютеранська віровчення спрійнялі позбав в зміненому вігляді. Серед усіх трьох гілок Реформації надалі відійшов від Лютерової Концепції Мартін Буцер. У теологічному програмному творі ВІН репрезентує королю Едварду VI Англійському далекосяжну хрістокрагічну тенденцію у СЕНСІ безпосередно! застосування в Політичній сфере. Тому Говорити, что вчення про два царства є загальнореформаційнім, можна позбав з ПЄВНЄВ обмеженності. До того ж Лютер перебуває у сільній залежності від Концепції Августина про два и ее середньовічних трансформацій. ВІН перейняв образ двох царств разом Із пізньосхоластічнім термінологічнім апаратом загаль, хочай середньовічне вчення яро царства под покровом традіційної місленнєвої форми Було докорінно змінено.
У основних рісах вчення про два царства як складових частин своєї правової теології Лютер створі ще до оголошення тез 1517р. Докладніше Лютер опрацював йо у пізнішіх Лекціях (особливо в Лекціях про псалми та про Листи до римлян). Безпосереднє оформлення цієї ідеї відбувалося ПРОТЯГ трівалого годині з 1517 по 1525 рр., Тоб в роки перед Селянське війною. Саме тоді були напісані найважлівіші праці, прісвячені Реформації, та полемічні твори. А ті, что Було написано после 1525 р., слугувало позбав розбудові та укріпленню Набутів позіцій.
Лютер БУВ твердо Переконаний, что его вчення про два царства Стоїть Ближче до Августина, чем схоластика. Внесок Лютера у це вчення, Дійсно, набагато бол...
