о вже неодноразово приводили на Глинських читаннях як головне правило виховання: «« заповідано синам своїм зберігати шляхи Господні, творити правду і суд В»(Бут. 18, 18-19), або, за словом святителя Філарета Московського, давай дітям виховання благочестиве і моральне, згідно з законом Божим В». В«Благочестя має бути підставою і душею виховання В». Тут показані і благотворні наслідки такого виховання: В«Авраам буде в мову великий і многВ», тобто батько сімейства, що дає дітям своїм виховання благочестиве і моральне, може сподіватися, що потомство його буде численним, шановним і благополучним. Далі, святитель вказує, що Біблія дає і правила виховання. І формулює на підставі біблійних правил унікальний, сутнісний принцип педагогічної діяльності: наставляй добродушно, картай лагідно і мирно, карай помірно і з жалем. З гірким словом звертається він до тих батьків, які люблять забавляти своїх дітей і бавитися ними, а не вчити їх, дають їм зайву свободу і легковажно дивляться на пориви їхнього свавілля. Премудра і рятівна та батьківська любов, вважає митрополит Філарет, яка, стискуючи саму себе, кілька утримує ласку до дітей, скупиться на розради їм, щоб зберегти це в заохочення і в нагороду їх слухняності або успіхам у навчанні. Митрополит Філарет спирається на апостольські послання. Святий апостол Павло пише: В«Батьки, не дратуйте дітей ваших, а виховуйте їх у вченні та із знанням Господньому В» (Еф. 6, 4). І в іншому посланні: В«Батьки, не дратуйте дітей ваших, щоб вони не сумували В»(Кол. 3, 21). Таке вчення священних книг про виховання. Святитель Філарет робить висновок: воно просто і не многосложно, тому що призначено не тільки для мудрих, але і для простих. Найпростіше виховання за правилами істинного благочестя і чистої моральності, вказує митрополит Філарет, може утворити доброго громадянина царству земному, здатного і до небесного громадянству; виховання ж любомудре, безперечно, може більш і досконаліше пристосувати виховуваного до досягнення різних загальнокорисних цілей. Але без цих правил саме вчене виховання є побудова красивого будівлі без міцного підстави. Святитель Філарет наводить численні приклади, які свідчать про ефективність такого простого виховання. За цими правилами просто вихований був отрок Давид, щоб пасти овець, але в ньому відкрився чоловік, здатний пасти народ Божий, звитяжний воїн, цар, пророк. За цими правилами вихований син царьов Соломон, який В«з'явився царем премудрим, царем пророком, царем незвичайно щасливим В»Святитель Філарет вказує, що апостол Павло говорить про суворому вихованні як про виховання непредосудітельном, звичайному і належне. Це тим більше примітно, що він строге виховання являє образом того, як Бог виховує людство. Апостол у вихованні людства Богом і у вихованні кожної людини батьками і наставниками визнає однаковий порядок. Ще один дуже сучасний і актуальний для сучасних вихователів питання: чи все одно давати обширну свободу вміє її вживати чи не вміє, зрілому в розумі аб...
