овйов як раз і сприйняв спільну для спінозізма і німецького ідеалізму пантеїстичну посилку, в чому визначила його вчення про всеєдності.
Зробили вплив на російського філософа і мислителі, що додавали метафізичне значення поняттю волі: Кант, Шопенгауер, Е. Гартман і особливо Шеллінг. Якщо діалектичним методом Соловйов найбільше зобов'язаний Гегелем, то його богослов'я, метафізика і естетика несуть на собі печатку волюнтатівной метафізики Шопенгауера і Шеллінга. Від Шопенгауера сприйняв Соловйов одну з головних своїх інтуїції - про ілюзорність, фальшивості емпірично-предметного світу, В«світу подання В», який являє собоюВ« грубу кору речовини В», що заважає прозрівати справжню, духовну основу світу. Згодом, відійшовши від Шопенгауера і знайшовши християнську віру, Соловйов проте зберіг це своє відчуття ілюзорності фізичного світу.
Після Шопенгауера Соловйов вивчає системи Фіхте, Гегеля і Шеллінга - останній чинить на нього найбільший вплив. З Шеллінгом Соловйова зближує романтично-естетичний підхід до проблем релігії своєрідний еротичний містицизм, що вилився у російського філософа в культ Вічної Жіночності - душі світу. За допомогою Шеллінга, а також Беме, Парацельса, Сведенборга, Дж. Пордеджа, каббали і гностиків, яких він високо цінував, Соловйов намагався осмислити власний містичний досвід - свої бачення Софії. p> Значну роль у формуванні поглядів філософа зіграв християнський платонізм його вчителя, професора кафедри філософії Московського університету П. Д. Юркевича, особливо вчення про серце як осередку духовної життя людини. Юркевич бачив у волі і душевних афектах визначальний початок людської істоти, за своїм значенням перевершує теоретичне початок духу, тобто розум.
Всі ці різноманітні впливи філософ органічно втілив в своєму вченні, створивши нове систематичне побудова, правда не позбавлене низки труднощів і протиріч. Прагнучи від них звільнитися, Соловйов не раз переробляв своє вчення. При цьому в його творах ми знаходимо і тверезу оцінку, і глибоку конструктивну критику тих філософських концепцій, які в Свого часу формували його світогляд: Спінози, Канта, Гегеля, Шеллінга, Шопенгауера, Конта і ін
2 Ідея всеєдності
В
Отже, вихідне поняття теософії Соловйова - божественне суще. Воно відкривається нам безпосередньо, за допомогою почуття. Тому не потрібно ніяких доказів буття Бога: дійсність Його не може бути логічно виведена з чистого розуму, а дається лише актом віри. Встановивши, таким чином, за допомогою віри, або В«релігійного відчуття В», існування Бога, філософ приступає до раціонального виведенню змісту божественного сущого - не без відомого протиріччя з власним твердженням, що зміст це дається тільки досвідом. Він характеризує божественне начало як В«вічне всеедіноеВ» або як В«єдине і всеВ». А це означає, що все суще світу міститься в Бозі, бо всеєдність є єдність у множинності. Згідно Соловйову, єдине вільно від усього (В«абсолютВ» буквально означає В«відчуженийВ...
