софією, яка з його точки зору була запозичена у іудейських мислителів. Тут прихована проста правда. Ось чому він не бачить нічого негожого в тому, щоб використовувати філософські теорії для тлумачення Священного Писання. По суті, Філон як библеист - інтерпретатор виступає не стільки як відповідальний екзегет, скільки як безвідповідальний філософ. Звичайно, цю безвідповідальність можна і потрібно зрозуміти, але навряд чи її можна виправдати. До нещастя біблійна екзегеза, яка ще не народилася. Була цинічно задухи філософськими спекуляціями Філона. І багато в чому через те, що олександрійський мудрець виходив з цілого ряду апріорних переконань і помилкових спроб. Однак це його не бентежило, і він безсоромно і спокійно, не замислюючись про наслідки, які принесли чимало бід християнському богослов'ю, успадкував його метод, віддавався стихії богословського любомудрія. Філон не ставив запитання, наскільки взагалі припустима подібна інтерпретація, позбавлена ​​чітких біблійних критеріїв. p> Тому апеляція до філософії та її інструментарію є найважливішою умовою успіху.
Ось як виглядає в найзагальнішому вигляді дослідницька логіка Філона, який так і не зумів виробити скільки відповідальної екзегези, підмінивши її довільної алегоризації. Власне, олександрійський мислитель не бачив у своєму підході свавілля, навпаки, з біблійних подій він витягав, творчі сенс. Хіба багаторічні, болісні поневіряння ізраїльського народу на шляху до Ханаанській землі, де тече молоко і мед, не їсти алегорія? Поза сумнівів - це алегорія або іносказання про те. Що всі ми мандрівники і блукачі. Яке повчання приховано в результаті євреїв з єгипетського рабства? Просте повчання: це говорить про звільнення душі з полону тіла, в поневоленні якого вона знаходиться. Ви тут же вловлюєте пряму вербальну алюзію на платонівське розуміння людини, згідно з яким плоть є темниця для душі. У контексті цієї ж проблематики, Філон алегорично інтерпретує розповідь про Адама і Єві, які після гріхопадіння наділи на себе не стільки шкіряні одягу, а тіла. Наведемо ще кілька прикладів. Поняття В«сільВ», яке часто зустрічається в Біблії є символом сталості, бо з неї важко витравити це якість. Посох є символ дитинства, оскільки дитинство потребує підтримки та керівництві. Колодязь вказує на глибину знань. Квасне - символ гордості. Верблюд - жуйних тварин, значить він символізує собою паяти. Кінь символізує пристрасність, необузданность; козел - норовистість людського характеру.
Дослідник В.Ф. Іваницький справедливо стверджує, що В«при такому поводженні з текстом Писання можна знаходити в ньому які завгодно ідеї В». І з наведених вище приклади не доводиться в цьому сумніватися. Олексій Федорович Лосєв, який зробив спробу розібратися у філософській інтерпретації Філона, абсолютно правий, коли робить висновок, що В«алегорії часто встановлюютьсяВ» у олександрійського мудреця В«Виключно у зв'язку з якимось випадковим ознакою або обставиною, загальним для пред...
