ли зміцненню духовних підстав російського народу.
Бердяєв Н.А. говорив: В«... у визначенні характеру російського народу і його покликання необхідно робити вибір, який я назву вибором есхатологічним по кінцевій меті. Тому неминучий також вибір століття, як найбільш характеризує російську ідею і російське покликання. Таким століттям я буду вважати XIX в., Століття думки і слова і разом з тим століття гострого розколу, настільки для Росії характерного, як внутрішнього звільнення і напружених духовних і соціальних шукань. Для російської історії характерна переривчастість. На противагу думку слов'янофілів, вона менш за все органічна. У російській історії є вже п'ять періодів, які дають різні образи. Є Росія київська, Росія часів татарського ярма, Росія московська, Росія петровська і Росія радянська. І можливо, що буде ще нова Росія. Розвиток Росії було катастрофічним. Московський період був найгіршим періодом в російській історії, самим задушливим, найбільш азіатсько-татарським за своїм типом, і через непорозуміння його ідеалізували волелюбні слов'янофіли. Краще був київський період і період татарського ярма, особливо для церкви, і, вже звісно, ​​був кращим і значніше дуалістичний, розкольницький петербурзький період, в якому найбільш розкрився творчий геній російського народу. Київська Росія не була замкнута від Заходу, була восприимчивее і вільніше, ніж Московське царство, в задушливій атмосфері якого згасла навіть святість. Особливе значення XIX в. визначається тим, що, після довгого безмислія, російський народ, нарешті, висловив себе в слові і думки і зробив це в дуже важкій атмосфері відсутності свободи. Я кажу про зовнішню свободу, тому що внутрішня свобода була у нас велика. p align="justify"> Російська самобутня думка пробудилася на проблемі історіософічної. Вона глибоко задумалася над тим, що замислив Творець про Росію, що є Росія і яка її доля. Російським людям давно вже було властиве почуття, швидше почуття, ніж свідомість, що Росія має особливу долю, що російський народ - народ особливий. Месіанізм майже так само характерний для російського народу, як і для народу єврейського. Чи може Росія піти своїм особливим шляхом, не повторюючи всіх етапів європейської історії? Весь XIX в. і навіть XX в. будуть у нас суперечки про те, які шляхи Росії, чи можуть вони бути просто відтворенням шляхів Західної Європи. І наша історіософічної думка буде протікати в атмосфері глибокого песимізму в ставленні до минулого і особливо справжньому Росії та оптимістичною віри і надії у ставленні до майбутнього. p align="justify"> Слов'янофіли змішали свій ідеал Росії, свою ідеальну утопію досконалого ладу з історичним минулим Росії. Цікаво відзначити, що російську історичну науку розробляли, головним чином, західники, а не слов'янофіли. Але західники робили іншого роду помилку. Вони змішували свій ідеал кращого для Росії ладу життя з сучасної їм Західною Європою, яка аж ніяк не була схожа на...
