о, які вони є, правду говорить, той же, хто говорить про них інакше, - бреше ... ".
Аналогічним чином характеризує поняття істини і Аристотель у своїй "Метафізика": "... говорити про суще, що його немає, або про НЕ-сущому, що воно є, - значить говорити помилкове; а говорити, суще є і не існуючим не їсти, - значить говорити істинне ".
Прихильники класичної концепції істини на перших порах вважали, що обумовлена ​​її мета - відповідність думок дійсності - може бути досягнута порівняно просто. Вони в явній або неявній формі виходили з таких припущень: дійсність, з якою безпосередньо має справу людина і яка є предметом його пізнання, не залежить від самого знання; думки можуть бути приведені у простої однозначна відповідність з дійсністю; мається інтуїтивно ясний і не викликає сумнівів критерій, що дозволяє встановити, чи відповідають думки реальності чи ні.
Однак ця концепція зіткнулася з цілою низкою проблем, які послужили приводом для її критичного перегляду:
1. Проблема природи пізнаваною реальності. Людина у своєму пізнанні безпосередньо має справу не з об'єктивним світом "самим по собі", а з миром у тому його вигляді, як він їм чуттєво сприймається і осмислюється. p> 2. Проблема характеру відповідності думок реальності. Класична концепція істини в її "наївною" формі розглядає це відповідність як просте копіювання реальності думками. Дослідження відповідності знань дійсності показують, однак, що це відповідність не є простим і однозначним. p> 3. Проблема критерію істини. Ця проблема зіграла виключно важливу роль у розвитку класичної концепції. Почасти вона пов'язана з першою проблемою. Якщо людина безпосередньо контактує не з миром "в собі ", а з чуттєво сприйнятим і концептуалізувати світом, то питається: яким чином він може перевірити, чи відповідають його затвердження самому світові? p> Проблема критерію істини не вичерпується, однак, згаданим аспектом. Ще древні скептики звернули увагу на те, що постановка питання про критерії істини призводить до парадоксу нескінченного регресу. Секст Емпірика вважав, що для докази істинності твердження необхідно прийняти деякий критерій істини. Однак сам цей критерій, що представляє собою метод розпізнання істинних тверджень, повинен бути доведений на основі іншого критерію істини і т. д. до нескінченності.
2. Критерії істини
Під критерієм істини розуміється роздільна процедура, що дозволяє оцінювати знання або як істинне, або як помилкове. Якщо намагатися шукати таку процедуру виключно всередині самого знання, то виникає парадокс, схоплений у свій час ще Секстом Емпіриком: для знаходження такого критерію потрібен, у свою чергу, критерій, і так до нескінченності.
Практика як критерій істини. Безумовною заслугою марксизму є те, що він в ясній і недвозначною формі постарався знайти критерій істини не всередині системи знання, а поза її - у суспільно-історичній практиці людини. В«У практиці, - писав К. Маркс, - повинен довести людина істинність, тобто дійсність і міць, посюсторонность свого мислення В». p> Справді, найбільш дієва перевірка об'єктивної вкоріненості наших ідей і теоретичних моделей в структурах світового буття можлива в тому випадку, якщо щось практично (Тілесно) створене на їх ідеальної основі проходить випробування на свою функціональну придатність в рамках цього світового цілого. p> Успішна об'єктивація (Або, грубо кажучи, матеріалізація) наших знань у технічних пристроях, господарської та соціальної діяльності - серйозне свідчення на користь того, що ми нічого суб'єктивно НЕ вигадали, а пізнали щось об'єктивно суще і значуще. Так, якщо ракета не падає, а злітає в небо - це практичне свідоцтво істинності наших фізичних уявлень про закони гравітації; якщо пральний порошок відпирає бруд, - значить, наші відомості про протікання хімічних реакцій у природі правильні; якщо ми ведемо успішну соціальну політику, уникаючи конфронтації в суспільстві і сприяючи зростанню його духовних запитів, значить, наші соціологічні уявлення вірні.
Емпіричні критерії істини. Формою наукового прояви критерію практики є експеримент, тобто строго описана і бажано технічна відтворювана процедура перевірки досвідчених (емпіричних) наслідків, що виводяться з якої теорії.
Одним з таких емпіричних критеріїв (дозволяють процедур) служить верифіковані теорії, тобто висновок про її істинності на підставі практичного підтвердження що вийшли з неї досвідчених наслідків. Процедура верифікації була детально методологічно осмислена в неопозитивистской традиції і навіть кваліфікувалася як універсальний критерій науковості знання. Однак з часів Д. Юма відомо, що будь індуктивний висновок носить імовірнісний характер (за винятком випадків повної індукції), а тому ні яка верифіковані не може вважатися надійною. Один-єдиний негативний результат експерименту поставить під сумнів істинність цілої теорії.
Це і дало підставу К. Попперу сформулюв...
