за висловом Гегеля, процес В«зняття зовнішностіВ», тобто процес перетворення тіла природи в предмет діяльності людини, в предмет праці, а потім - в продукт цієї діяльності; це можна виразити і так:
В· форма зовнішньої речі, залученої в процес праці, В«знімаєтьсяВ» в суб'єктивній формі предметної діяльності;
В· остання ж предметно фіксується в суб'єкті у вигляді механізмів вищої нервової діяльності.
А потім зворотна чергу тих же метаморфоз
В· словесно виражене уявлення перетворюється на справу,
В· а через справу - в форму зовнішньої, чуттєво споглядає речі, в річ.
Ці два зустрічних ряду метаморфоз реально замкнуті на цикл:
В· річ - справа - слово - справа - річ.
У цьому постійно поновлювалася циклічному русі тільки й існує ідеальне, ідеальний образ речі.
.3 Маркс
З точки зору Маркса, річ, поза і незалежно від свідомості і волі людини існуюча і чуттєво сприймається їм, становить початок і кінець цього циклічного, постійно повертається В«до себеВ» руху. Але саме тому, що цей рух носить циклічний характер, початок його, а тому і кінець, можна угледіти не в речі і діяльності з нею, а в слові і в діяльності зі словом. p align="justify"> Тоді схема вийде якраз зворотного порівняно з марксівської: слово - справа - річ, а потім назад.
Ця схема і становить таємницю всієї гегелівської конструкції, викладеної в В«Феноменології духуВ», а ширше - взагалі всього об'єктивного ідеалізму, в тому числі теології.
Біблія також починається з тези В«на початку було словоВ». У даному аспекті Гегель відрізняється від авторів Біблії лише тим, що у нього на початку було не просто слово, а діяльність зі словом. За Гегелем, саме в слові і через слово дух, ідеальне вперше стає В«для себе предметомВ», знаходить форму, в якій він (дух) може протиставити самого себе самому собі і діяти В«всередині себеВ», активно змінюючи свій власний В«відчужений спосібВ» .
Другий же, похідної метаморфозою у Гегеля виявляється зміна зовнішньої речі згідно плану і зразком, виготовленому діяльністю зі словами, в плані мови, в плані подання. Форма зовнішньої речі, створеної реальним працею людини, в цьому випадку також починає здаватися лише В«відчуженим чином духуВ» В«зовнішнім буттямВ», В«інобуття ідеальногоВ». Тому заключний акт В«зняття зовнішностіВ» і полягає в тому, щоб дізнатися і визнати в навколишньому світі В«дзеркало духуВ», зовнішню копію внутрішнього, ідеального світу. p align="justify"> Саме тому словесно зафіксовані універсальні категорії логіки (універсальні форми розв...
