го внутрішньої, творчої сили. p align="justify"> Таким чином, Данилевський спростовує забобон, ніби тільки Європа йде по шляху прогресу, невпинної удосконалення та руху вперед, а Схід - втілення застою і відсталості. Якби це відповідало дійсності, то було б виправданим прагнення Росії бути зарахованою до Заходу. Він підкреслює, що ці поняття мають не географічний, а культурно-історичний зміст. br/>
2. Теорія локальності в розвитку світової культури
.1 Проблема типологізації культури
В історичному процесі зміни людства можна виявити культурно-історичні типи, або самостійні своєрідні системи релігійного, соціального, побутового, промислового, політичного, наукового, художнього розвитку. Ці культурно-історичні типи, або самобутні цивілізації, розташовані в хронологічному порядку, такі:
) єгипетський, 2) китайський, 3) ассірійської-вавилоно-фінікійський, хальдейскій, або древнесемітіческій, 4) індійський, 5) іранський, 6) єврейський, 7) грецький, 8) римський, 9) новосемітіческій, або аравійський, і 10) германо-романський, або європейський. До них можна ще зарахувати два американських типи: мексиканський і перуанський, загиблі насильницькою смертю і не встигли здійснити свого розвитку. p align="justify"> Ці культурно-історичні типи внесли значний внесок у загальну скарбницю світової культури. Данилевський виділяє серед них типи В«відокремленіВ», що жили самотньою і ізольованою життям, і В«спадкоємніВ», результати діяльності яких передавалися від одного до іншого. Але кожен з них сприяв багатосторонності проявів людського духу, і тому всі типи можуть бути названі В«позитивними діячамиВ» в історії людства. p align="justify"> Крім них були ще гуни, монголи, турки, які зруйнували стародавні цивілізації. Данилевський вважає їх В«негативними діячамиВ» людства. p align="justify"> Є ще племена, складові лише етнографічний матеріал, які хоча і входять до складу культурно-історичних типів, збільшуючи їх різноманітність і багатство, але самі не досягають історичної індивідуальності, не володіючи ні особливої вЂ‹вЂ‹творчої, ні руйнівною силою . У майбутньому, можливо, вони ще й розвинуть у собі цілющі сили. p align="justify"> На стадію етнографічного матеріалу можуть опуститися і ті народи, які колись були самостійними, але вже В«померли і розклалисяВ» і перебувають в очікуванні, поки новий формаційний принцип знову їх не з'єднає.
2.2 Проблема динаміки культури
Кожен культурно-історичний тип, цивілізація, проходить еволюційні фази розвитку. Вони відповідають поділу на древній, середній і новий періоди. Всім культурам дається певний термін життя, після закінчення якого настає смерть. Як у розвитку людини можна розрізняти вікові періоди - дитинство, отроцтво, юність, зрілість, старість, старезність, так і в житті народів виявляються ці етапи. Якщо на поча...
