Природознавство 16 - 17 століть ще формулює ці нові принципи пізнання (принаймні, без відповідного ступеня спільності). Воно швидше реалізує їх безпосередньо в процесі оволодіння своїм предметом. Якщо філософія Бекона є провісником нового (його філософія швидше симпатизує природознавства Нового часу, чим створює для нього філософське обгрунтування), то у філософії Декарта вже закладаються основи (досить загальні) нової теорії світла, в якій не лише узагальнені, а й філософськи розроблені і оцінені всі отримані до того часу результати нового природознавства. Тому філософія Декарта представляє собою новий, цільний і раціонально обгрунтований образ світу, не тільки відповідний актуального стану природознавства, але і повністю визначає напрямок його розвитку. Одночасно вона вносить і основоположні зміни в розвиток самого філософського мислення, нову орієнтацію у філософії, яку Гегель характеризує словами: В«Декарт направив філософію в зовсім новий напрямок, яким починається новий період філософії. Він виходив з вимоги, що думка повинна починати з самої себе. Всі попереднє філософствування, зокрема те, яке виходило з авторитету церкви, було, починаючи з цього часу відкинуто В». p> Першу і вихідну визначеність будь-якої філософії Декарт бачить у визначеності свідомості - мислення. В«Вимога, що повинно виходити з мислення як такого, Декарт висловлює словами: В«De omnibus dubitandumest В»(у всьому повинен сумніватися); це абсолютне початок. Таким чином, першою умовою філософії він робить саме відкидання всіх визначень В» - Так характеризує вихідний шлях філософії Декарта Гегель. p> Декартово сумнів і В«відкидання всіх визначень В»виходить однак, не з передумови про принципову неможливість існування цих визначень. Це не скепсис, з яким ми зустрічалися, наприклад, в античній філософії. Принцип Декарта, згідно з яким у всьому слід сумніватися, висуває сумнів не як мета, але лише як засіб. Як пише Гегель, це принцип В«має скоріше те значення, що ми повинні відректися від всяких забобонів, тобто від всіх передумов, які бувають прийняті безпосередньо як істинні, і повинні почати з мислення і лише звідси прийти до чого - то достовірного, щоб знайти справжнє початок В». Скепсис Декарта, таким чином, за своєю суттю є скепсисом методологічним. Він виступає як скепсис, який руйнує всякі (уявні) достовірності, щоб знайти єдину (Дійсну) достовірність. В«ПервиннаВ» достовірність може бути наріжним каменем, покладеним в основу всієї конструкції нашого пізнання. До цих висновків Декарт приходить на основі досліджень і власного особистого досвіду.
Первинну достовірність Бекон знаходить у чуттєвої очевидності, в емпіричному, смисловому пізнанні. Для Декарта, однак, чуттєва очевидність як основа, принцип достовірності пізнання неприйнятна. В«Все, що я до цих пір вважав найбільш істинним, я отримав або від почуттів, або за їх допомогою. Але почуття я інколи викривав в обмані, і розумно буде не завжди міцно вірити тим, хто хоча б раз нас обдурив В». Не можна також засновувати достовірність пізнання на В«авторитетівВ». Моментально виникло б питання, звідки береться достовірність цих авторитетів. Декарт ставить питання про осягненні достовірності самої по собі, достовірності, яка повинна бути вихідною передумовою і тому сама не може спиратися на інші передумови. Таку достовірність він знаходить в мислячому Я - в свідомості, в його внутрішній свідомої очевидності. В«Якщо ми відкинемо і проголосимо помилковим усе, у чому можна будь - яким способом сумніватися, то легко припустити, що немає бога, неба, тіла, але не можна сказати, що не існуємо ми, які таким чином мислимо. Бо є протиприродним вважати, що те, що мислить, що не існує. А тому факт, виражений словами: В«я мислю, значить, існуюВ» (Cogito ergo sum), є щонайнайпершим з усіх і найвірогідніше з тих, які перед кожним, хто правильно філософствує, постануть В».
Факт, що Декарт знаходить первинну достовірність в В«ego cogitoВ» (мислячому Я) і що, виходячи з цієї достовірності, він висуває свою першу філософію, пов'язаний в певному сенсі з розвитком природознавства або, точніше сказати, з розвитком математичних конструкцій природознавства. Математика, в якій основою є ідеальна конструкція (а не те, що цією конструкції відповідає в реальному природі), вважається наукою, що досягає своїх істин з високим ступенем достовірності. В«Ймовірно, ми не будемо судити перекручено, якщо скажемо, що фізика, астрономія, медицина і всі інші науки, залежать від спостереження складних речей, мають сумнівну ціну, але що арифметика, геометрія та інші науки, які міркують лише про речі наипростейших і найбільш загальних і мало турбуються про те, чи є ці речі в природі чи ні, містять щось достовірне, безсумнівне. Адже і у сні і під недосипанні два плюс три завжди дають п'ять, а прямокутник має не більше чотирьох сторін. Здається неможливим, щоб такі очевидні істини підозрювалися в неправильності В». Декарт тут вказує, що достовірність арифметики, геометрії і...
