додавши і деякі ідеї, яких у Писанні немає, в тих пунктах, які стосувалися їх особисто. p align="justify"> Подальший розвиток ідеї sola Scriptura ми знаходимо в працях Джона Вікліфа.
З питання про джерела християнського віровчення Джон Вікліф є провісником принципу sola Scriptura. Він прямо визнає Святе Письмо єдиним і достатнім джерелом і керівним авторитетом християнського віровчення. На захист цього положення він написав твір в якому він вчить, що в Святому Письмі міститься все необхідне для порятунку, В«воно непогрішно, морально чисто і цілком достатньо. Тільки Св. Писання, - говорить Вікліф, - має для Церкви безумовний і незаперечний авторитет. Його може тлумачити і виясняти кожен, і в цьому випадку Сам Дух Святий керує ним. Винятків немає.
Оскільки Вікліф стверджував, як уже було сказано, що в Святому Письмі міститься все необхідне для порятунку, отже людина насамперед повинна знати Писання, щоб узгодити своє життя з його вказівками та настановами. Звідси завдання християнського благовіщення він бачив у тому, щоб повідомляти людям Боже Слово, розкривати його рятівне значення і зміст. p align="justify"> На думку Виклифа В«ставлення людини до Бога тим вище і досконаліше, ніж воно безпосередніше, а тому і при вивченні Святого Письма набагато було б краще, якби кожен віруючий сам міг обходитися без посередників, якби він сам читав Слово Боже за сприяння та керівництві Духа Святого, Якому тільки одному дається виключне право тлумачити і виясняти Писання В». Джон Вікліф зробив переклад біблії з латинської на англійську мову. p align="justify"> У Європі найближчим послідовником Виклифа став Ян Гус. Однак він не прийняв вчення Вікліфа беззастережно, хоча воно і справило на нього величезне враження. Гус обмежував або видозмінював багато пунктів вчення Вікліфа. Особливо показово видозміна вчення Вікліфа виразилося у вченні про Священному Писанні. Вікліф не визнає Святе Передання. Для нього все сказано у Святому Письмі. Гус вважав, що основою християнського віровчення є Святе Письмо і Святе Передання, але до цього вчення належать і правила святих соборів. Гус визнає силу святоотеческих церковних канонів в тому випадку, якщо вони явно не суперечать Писанню. Тобто фактично він приймає все церковне історичне пристрій. Він говорить зокрема: В«Так як віра є одкровення, то зміст її та істина її може бути не інша, як та, яку Святий Дух відкрив у Писанні: всьому іншому, папську буллу, виреченням святих і так далі, слід вірити лише остільки, оскільки вони не суперечать Писанню. Християнин повинен за віру покласти життя і зобов'язаний вірити всякої істини, вкладеної Святим Духом в Писання В». p align="justify"> Як ми можемо бачити, опозиційний рух Католицької Церкви ніколи не припинялося, і при сприятливих обставинах мало спалахнути з особливою силою. Такі обс...
