ння, а й підготовка до даного процесу, а також осмислення його результатів. Крім суб'єкта актантамі семантичної ситуації ворожіння, представленими в аналізованому пушкінському тексті, є об'єкт ворожіння (чоловіки військові), інструменти ворожіння (страва повне з водою; віск потоплений; колечко; дзеркало), а також такі сірконстанти ситуації, як темпоратів (січень; зима; вечір; ніч; Водохресний вечір; Святки) і локатів (лазня). Обов'язкові атрибути темного часу доби передані в тексті одиницями місяць, місяць, небо темне, зірка, імла. Для номінації виконуваного ритуальної дії в аналізованому оригінальному уривку тексту використовуються дієслова гадати (пророкувати або прагнути дізнатися майбутнє, розповідати про минуле) і ворожити (передбачати майбутнє, чаклувати, шепотіти).
У всіх аналізованих вторинних текстах однаково перекладені англійською мовою такі лексичні одиниці оригіналу, як січень (January), зима (winter), місяць, місяць (дані лексичні одиниці, що позначають небесне тіло, відповідають в перекладах одній одиниці moon), дзеркало (mirror) . Тільки у В.В. Набокова в X строфі поряд з одиницею mirror ми знаходимо одиницю looking glass. Ймовірне місце ворожіння лазня у всіх перекладачів, крім Г. Сполдінга (bathroom), передано одиницею bathhouse, що правильно відображає ідею російської лазні як окремого будинку, в якому таємно збиралися російські дівчата і жінки для ворожіння. Обов'язковий інструмент ворожіння колечко переданий у всіх перекладах одиницею ring. В.В. Набоков і С. Мітчелл використовують для характеристики розміру предмета прикметник little, що більш точно передає зміст російського оригіналу (І вийняв колечко їй).
Розбіжності в перекладах виявляються при передачі деяких традиційних понять російської культури. Так, культуронім Святки позначає період, що дорівнює дванадцяти днях після свята Різдва Христового. У часи А.С. Пушкіна Святки тривали з 25 грудня по 6 січня і представляли собою важливе свято, в ході якого відбувався ряд обрядів магічного властивості, що мають на меті вплинути на майбутній урожай, родючість, а також з'ясування майбутніх подружжя [8: с. 649]. У Ч. Джонстона Святки стали Різдвом (Christmas), в перекладі Г. Сполдінга - Дванадцятої ночі (Twelfth Night) - святом, більш відомим і популярним в католицизмі. За Дванадцятої ночі слід День долі, що визначає зміст і послідовність подій у новому році. Дванадцята ніч, завершуючи Різдвяні свята, служить передоднем Богоявлення. В.В. Набоков і С. Мітчелл обрали як перекладацького еквівалента одиницю Yuletide, що позначає язичницьке свято германців Йоль (сонцестояння), який обчислювався за місячним календарем і в християнські часи совместился з Різдвом. Деякі сучасні словники приводять одиницю Святки як російський варіант англійського слова Yuletide.
Вибір В.В. Набоковим і С. Мітчеллом даного перекладацького еквівалента можна визнати найбільш вдалим, оскільки в значенні обох одиниць Святки і Yuletide суміщені язичницькі і християнські релігійні конотації, а також ідея зимового народного свята і супроводжує його містичної атмосфери. Крім того, Святки і Йоль - якийсь часовий проміжок, що також дозволяє розглядати дані одиниці як вдалі перекладацькі еквіваленти. Поєднання Водохресні вечора, представлене в IV строфі, має наступні відповідності в текстах перекладів - Twelfth Night evenings (Г. Сполдінг і С. Мітчелл), Twelfthtide eves (В.В. Набоков) і festal evenings (Ч. Джонстон). Перекладацькі відповідності, викори...
