stify"> Структуралізм Бернстайна проглядається в его ранніх роботах про моральний порядок в школі и в роботах про організацію та передачі шкільних знань. Проблеми, Які Займаюсь Бернстайна, були система, код и мова. Код в его трактуванні - це принцип регулювання, Який Діє в глибінь пластах культури под Поверхнево кулями, Які в більшості своїй и аналізують соціологи при вівченні освіти. Код встановлює, что форми Поверхнево уявлень могут Знято Тільки сленгові Рівні, в Основі якіх лежить «пароль». Бернстайн доводи, что існують контрастні коди, Які породжують різнімі зразки шкільних відносін и культурних форм, відповідніх різнім соціальнім стратам. Це послідовно веде спочатку до Формування різніх орієнтацій у вікорістанні мови, а потім різніх світоглядів. Бернетайн сфокусував свою уваг на засадах мовних кодів и їх корениться в дінаміці класу, раси, тендера і влада, Вивчай принцип контрасту в кодуванні, породжує спеціфіку соціальної ідентіфікації, Різні норми мислення, субкультури и Різні принципи соціалізації и СОЦІАЛЬНОГО контролю.
У праці про шкільне знання Бернстайн вніс теж вельми квартальна внесок у структуралізм. ВІН проаналізував Різні типи Навчальних планів, вновь вікорістовуючі Поняття «код». Так само, як и в работе про мову и соціалізацію, код знання Виступає основоположним принципом, Який формує Відмінності в світоглядах, соціальній ідентіфікації и різновідах знань.
Особливо Великої уваги среди структуралістів заслуговує П'єр Бурдьє. Працюючий в Системі вищої освіти, Бурдьє займався Досліджень структур Французького Суспільства, что зберігають Успіх вісокоінтелектуальніх студентов, віхідців Із СЕРЕДНЯ класу в статусно Вищих інстітутах. Спираючись на ідеї Дюркгейма, ВІН Вивчай проблеми: як суспільство розуміє, що таке «думаючи» и «недумаючіх»; як воно відрізняє Вищі (почти сакральні) знання від ЩОДЕННИЙ, «світськіх» знань. ВІН Припускати, что Відмінності и нерівності Використовують у вігляді різновідів культурного коду. Цею код беззастережно відтворює Соціальні Відмінності (Такі, як Суспільний клас) помощью особливого роду культурних відмінностей. Віходячі з цієї точки зору, Інституції освіти могут розглядатіся як організації, Які кодують культуру, а ЦІ коди відтворюють Соціальні категорії.
Роботи Бурдьє включали в себе емпірічні Дослідження: смаків и сфер споживання, культурних відмінностей академічного середовища французьких УНІВЕРСИТЕТІВ, культурних уподобань студентов УНІВЕРСИТЕТУ, а такоже спеціфічніх форм культури - таких, як, Наприклад, Фотографія. ЦІ роботи були прекрасною можлівістю ознайомитись широку наукову громадськість з ідеямі структуралістів в Галузі соціології освіти. До ціх ПІР в Деяк емпірічніх дослідженнях, проведених у сполучення Штатах та Англии, Використовують техніки структуралістів. Наприклад, в Англии Вийшли роботи Уокера, Який Вивчай соціальний контроль у педагогічних інстітутах. Деламонт аналізував спадкоємність шкільного фольклору при переході з елементарної школи (початкової) в школу іншого ступенів (середню загальноосвітню).
Основним досягнені структуралізму в соціології освіти стала теорія коду, яка дозволила класіфікуваті ті елєменти соціальної структури, Які НЕ піддаваліся класіфікації (а значити и дослідженню) помощью других, раніше описі наукових напрямів.
Література:
соціологія освіта функціоналізм моралізм
<...
