дського університету Вільям Оккам (бл. 1285-1349). Відкидаючи Томізм і відстоюючи вчення про «двоїстої істини» (з якого випливало, що релігійні догмати не можуть бути засновані на розумі), він закликав спиратися на чуттєвий досвід; при цьому слід було орієнтуватися на терміни, що позначають або класи предметів, або класи імен, знаків.
Номіналізм сприяв розвитку природничонаукових поглядів на пізнавальні можливості людини. До знаків як головним регуляторам душевної активності неодноразово зверталися багато мислителів наступних століть. Так, в психології утвердилося правило (відоме під назвою «бритви Оккама»), згідно з яким «не слід множити сутності без потреби». Інакше кажучи, немає сенсу вдаватися до пояснення будь-яких явищ багатьма силами або факторами, коли можна обійтися їх меншим числом. Ця «бритва» стала основою свого роду «закону економії» в психології, проілюструвати який можна таким, приміром: вивчаючи поведінку тварин, не треба наділяти їх розумом людини, якщо є простіший спосіб пояснення.
Отже, в ранньому Середньовіччі під пластом чисто розважливих побудов, далеких реальним особливостям психічної діяльності, пробивався джерело нових ідей, пов'язаних з досвідченим пізнанням душі і її проявів. На противагу прийнятим схоластикою прийомам виведення окремих психічних явищ із сутності душі і її сил, для дії яких немає інших підстав, крім волі божої, складалася методологія, заснована на дослідному, детерміністському підході. Свого розквіту цей підхід досяг у наступну епоху - епоху Відродження.
Розвиток психофізіології та диференціальної психології в Епоху Відродження
У XIV столітті в Італії починається нова епоха - Епоха Відродження, завдяки якій відбувається великий розквіт цивілізації у всій Європі. Головною особливістю цього періоду стало відродження античних цінностей, без яких навряд чи змогли б існувати і арабомовна, і західноєвропейська культура. Мислителі Відродження вважали, що вони очищають античну картину світу від поглядів «середньовічних варварів». Відновлення античних пам'яток культури в їх справжньому вигляді дійсно стало ознакою нового ідейного клімату. Нові філософи знову звертаються до Аристотеля, який тепер з ідола церковної схоластики перетворюється на символ вільнодумства.
Поряд з Італією, яка в той час була осередком європейської науки і культури, відродження нових гуманістичних поглядів на індивідуальну психічне життя відбувалося в інших країнах, де підривалися підвалини колишніх соціально-економічних відносин. В Іспанії виникли спрямовані проти схоластики вчення, спрямовані до пошуків реального знання про психіку. Так, лікар Хуан Луїс Вівес (1492-1540) в що стала знаменитій книзі «Про душу і життя» доводив, що природа людини пізнається шляхом спостереження і досвіду, що дозволяють правильно виховувати дитину.
Інший лікар Хуан Уарте (бл. 1530-1592), також відкидаючи умогляд і схоластику, вимагав застосувати індуктивний метод «дослідження здібностей до наук». Це було перше дослідження з диференціальної психології. Основними здібностями зізнавалися уяву, пам'ять та інтелект. Кожна з них пояснювалася певним темпераментом мозку. Він оцінював, яка здатність потрібно для тієї чи іншої науки. Це була перша в історії психології робота, в якій ставилося завдання вивчити індивідуальні відмінності між людьми для визначення їх придатності до...
