живе для нього - це відчувати, що розуміє, що відчуває пристрасті, що ставить цілі і т. д. Живе має душею за типом людської. І, по-друге, міф не знає надприродного в нашому розумінні. Деякий аналог надприродного, звичайно, є, хоча б тому, що поряд зі світом людей існує ще й світ богів. Але цей світ точніше було б назвати надлюдським. Світи богів і людей розлучені, але не так вже й велика і непрохідна дистанція між ними. Про це свідчить наявність напівбогів або, наприклад, можливість «обожеванія» людей.
Дуже слабо виражене або відсутній зовсім уявлення про диво.
Безумовно, світ міфу - це світ чудесного, дивного, загадкового, екстраординарного. Але диво, на відміну від чудесного, не може бути вже в силу загального оборотничества, нефіксірованності як індивідуального самосвідомості, так і феноменів зовнішньої реальності. Там, де з усього - все, де між усім - переходи, зв'язку, зчеплення, чудо неминуче буде розчинено і знижено в чудесному.
Тепер про ієрархічності і багатошаровості міфологічної реальності.
Насамперед, врахуємо, що хаос, безодня - поза шарів і ієрархій. Це низ, готовий стати верхом, він обрамлює світ міфу. Але міф говорить не про хаос, а про космос, космогонії (виникнення світу) і космології (будову світу).
Тому необхідно розібратися, що ж для міфу є первинним на переході від хаосу до космосу?
Питання це один з найбільш складних і заплутаних і разом з тим ключових для розуміння міфу і первісного світовідчуття в цілому. І відповідь на нього може бути тільки обережним і приблизними. Космічне буття - це не просто трансформація та гармонізація хаосу. Його гармонії передує щось до межі негармоніческое. З хаосом у космосу непримиренна боротьба.
Торжество одного з них катастрофічно для іншого. Прийде час, і напередодні завершення космічного циклу хаос ще візьме своє. Космічні боги не просто постаріють і розсиплються на порох хаосу разом з усім космосом, настане століття смертельної сутички і загибелі богів.
Первісна людина знав, що хаос і космос не тільки взаємно припускають один одного, перетікаючи один в іншій, вони ще й взаємозаперечень полюса світу. З позицій космосу хаос - це мерзоту запустіння, але і з позицій хаосу космос - щось незаконне і неприродне. Космогонія і теогонія трактують про первинному, про становлення всього існуючого і нерозчленованій хаосу. При цьому кожна, за винятком самих архаїчних і нерозвинених міфологій, знає кілька поколінь богів або надлюдських істот. Боги - це первосущества другого порядку. Хоча необхідно відзначити, що боги були в будь міфології (грецької, рімскрй і т.д.), що пройшла всі стадії розвитку.
Що ж являли собою боги первісної міфології в їх абстрактності від хаосу і стадії первосущество? Добре відомо, що міфологія виразно політеістічна. У ній діють пантеони божеств.
Пантеон же міф прагне не просто впорядкувати, а й утворити з нього ієрархію богів на чолі з верховним божеством, Батьком богів. Це прагнення в міфі непозбутно зважаючи на його космічності. Але воно йому хронічно не вдається.
Воно не вдавалося навіть такий відносно стрункої і ясною міфології, як грецька. Це тільки в адаптованому викладі або пізньоантичний реконструкціях перед нами постає строго упорядкований космос, в якому Зевсу віддано небо та першість над братами: морським Посейдоном і підземним Аїдом. Не кажучи вже про його дітей: Аполлоні, Артеміді, Афіні, Дионисе, Арес і т. д. Т...
