аді з латині - історія є вчитель життя), історія соціології теж виступає учителем життя (може бути, навіть ще більшим, ніж просто історія, враховуючи специфіку предмета і функцій соціології). Це означає на практиці, що знання її має сприяти осмисленню проблем, які мають значення в сучасному суспільстві. Ми часто недооцінюємо вкладу наших великих попередників-соціологів в осмислення багатьох життєво важливих питань, що хвилюють сьогодні все суспільство. Нерідко взагалі виступаємо «Іванами, що не пам'ятають спорідненості».
Візьмемо лише один приклад з близької нам всім області - освіти. Більше 70 років тому відомий німецький соціолог К. Манхейм створив дуже ємну і різноманітну концепцію освіти, в якій знайшлося місце не тільки шкільного (загального), але і професійному, в тому числі з соціологічним, утворенню і яка до цих пір мало і погано відома і соціологам , і педагогам. Тим часом він одним з перших сформулював і розробив, причому досить деталізовано, ідею безперервної освіти як освіти, що проходить через все життя людини [2, 461-498]. У нас же в 1970-і рр.. з великим успіхом, як доказ справжньої творчості, захищалися докторські і кандидатські дисертації, присвячені безперервної освіти, причому, зрозуміло, без посилань на Манхейма. І це стосувалося як соціології та філософії, так і педагогіки та освіти.
Ще один приклад стосується соціально-педагогічної проблеми успіху, яка розглядається в цілому ряді праць педагогів. Проте ні в одному з них не міститься навіть посилання на парадигму обміну і роботу Дж. К. Хо-манса «Соціальна поведінка, його елементарні норми» (1961), присвячену цій парадигмі. Одна з глав цієї книги так і називається - «Загальні положення теорії обміну». У ній міститься виклад основних аксіом (постулатів) цієї теорії, а поняття «успіх» є таким же ключовим, як і поняття «винагороду» (нагорода), «цінність», «покарання», «схвалення», «позбавлення», «поведінка »та ін Перша аксіома називається аксіомою успіху і формулюється так: чим частіше відповідні дії людей отримують винагороди, тим імовірніше, що ці дії здійснюватимуться ними з певною частотою і далі. У педагогічних роботах з проблеми успіху багато їх автори будують свої концепції на цій тезі, зрозуміло, стосовно вихованню дітей, але не посилаються на Хоманса, що реально виступає як плагіат.
Приклади такого роду можна нескінченно множити, доводячи тим самим, що, по-перше, ми погано знаємо історію своєї науки, по-друге, навіть «не заглядати» в суміжні галузі знання (наприклад, педагоги - в соціологію), по-третє, часто просто займаємося плагіатом (не здогадуючись про це). Звідси випливає кілька висновків:
Необхідно вивчення і знання не тільки історії соціологічної науки в цілому, а й історії розробки її конкретних проблем.
У ході виконання курсових і випускних кваліфікаційних робіт потрібно вимагати від студентів обов'язкової розробки та написання відповідного історико-соціологічного розділу за темою дослідження.
3. Настільки ж важливим слід вважати звернення до суміжних з соціологією галузей знання. Таке звернення є гарною передумовою переходу від предметного до міждисциплінарного і, стало бути, проблемному дослідженню, у чому соціологічна наука явно потребує і де міститься один з важливих ресурсів її розвитку.
Наступне питання: як вивчати історію соціологію? На нашу думку, тільки на підставі читання першоджерел. Сьогодні вони широко представляють всі основні соціологічні мета...
