д судомної боротьби за задоволення власних егоїстичних потреб до відчуження і безвольною апатії.
Таким чином, максимальний прояв розважливого прагматизму «людини споживає» демонструє свою суперечливу і в кінцевому рахунку дестабілізуючу роль у відтворенні соціального життя.
3. ВИХОВАННЯ: СОЦИАЛИЗАЦИЯ, ОСВІТА, САМОВОСПИТАНИЕ
При всій різноманітності підходів до визначення сутності особистості загальним і неспірній, оскільки очевидним, залишається уявлення про те, що сутність особистості не виявляється з моменту народження людини. Особистістю людина стає.
Процес підготовки людини до виконання ролі суб'єкта соціального життя - це процес виховання. Останнє поняття в соціологічному аналізі доцільно використовувати в його етимологічному сенсі (вос-харчування) - як позначає процес формування біологічно і соціально зрілої людини під впливом зовнішнього - «живильної» і тим самим піднімає, яка вирощує - середовища в результаті розвитку його внутрішнього потенціалу. Основні учасники цього процесу - суспільство і сам індивід.
Товариство з моменту народження людини соціалізується його, тобто оточує, включає, прилучає до культури, до соціального досвіду у всіх його формах - знаннях, емоціях, етичних та естетичних норм. Соціалізація, таким чином, - це процес передачі індивіду досвіду виду. Сама людина поступово - у міру оволодіння соціокультурним досвідом - починає усвідомлювати свою особливість, індивідуальність, і прагне зберегти, розвинути її в процесі самовиховання.
Усвідомлення необхідності оптимізації поєднання процесів соціалізації і самовиховання закономірно призводить до оформлення в будь-якому суспільстві ще одного суб'єкта посередника між суспільством і індивідом - професійного педагога.
Найважливішою проблемою в становленні особистості є пошук балансу в її оформляєте світогляді суспільно значущих і індивідуально значущих цілей і цінностей, співвідношення її альтруїстичних і егоїстичних орієнтацій. Цей пошук є віссю розвитку всіх шкіл і напрямів педагогічної думки. І це не випадково. Сам інститут педагогіки виникає в суспільному житті тоді і остільки, коли і оскільки товариство «помічає» проблему складної сполучуваності процесів соціалізації і самовиховання - як структура, покликана вирішити дану проблему. Способів її дозволу може бути незліченна безліч, що обумовлюється різноманітністю самих товариств.
Соціологія освіти дозволяє, однак, побачити повторювану (отже, закономірну) причинно-наслідковий зв'язок у цій формі соціокультурної динаміки - між рівнем інтенсивності суспільного розвитку і ступенем уваги до проблем освіти. Зв'язок ця пряма: в що знаходяться на підйомі, інтенсивно розвивається суспільстві зростає авторитет освіти, зростають «вкладення в майбутнє» - матеріально-економічні, інтелектуальні, моральні. І навпаки: суспільство, що знаходиться в стагнації, що втрачає самоконтроль, одночасно втрачає і інтерес, смак до освіти, закономірно додаючи до втрати контролю над сучасністю втрату організуючого впливу на власне майбутнє - «непрозоре», неясне і (за недосугом) що не викликає особливого інтересу. Тут стає модною критика - аж до заперечення - виховання, що теж зрозуміло: в ситуації «смислоутрати» (В. Франкл) виховання як засіб реалізації символічних ідеалів культур...
