ном відображати готівкову зв'язок з усією соціальною середовищем, в якій вони знаходяться. Тільки при дотриманні цієї умови, процес соціального виховання забезпечує рівномірний взаємодія дитини і середовища. У ситуаціях навмисної ізоляції дітей від соціального оточення, вибірковості в соціальних контактах, неминуче відбувається зосередження виховання на дитині, у результаті він виростає егоїстом, що користуються «всіма благами соціального розвитку, цілком навантаженого в свої власні завдання» [9].
Для з'ясування основи, на якій може бути побудована соціальна педагогіка, В.В.Зеньковский звертається до аналізу соціальних сил в душі дитини.
За В.Зеньковський соціальне взаємодія має психічний характер, тому що психіка людини народжує соціальна єдність. Соціальні зв'язки встановлюються або руйнуються в першу чергу під дією сфери почуттів, в емоційній області, і чим ця сфера глибше, тим сильніше і продуктивніше соціальне спілкування між людьми. В емоційній сфері має місце закон подвійного вираження почуттів. Яке почуття вимагає свого вираження, як в тілесному, так і в психічному плані. При соціальній взаємодії підйом у сфері почуттів відбувається як в області тілесної, так і психічної роботі. Слідом за Г.Зиммеля психолог зазначає, що розширення спектру соціальних зв'язків людини призводить до того, що в ньому міцніє індивідуальне самосвідомість. Виявляється парадоксальна, на перший погляд, закономірність - чим більше у людини соціальних зв'язків, тим більш незалежний він від кожної з них, тим більше звільняється індивідуальна життя людини від тиску соціальних зв'язків. «Наша індивідуальність стає різнобічне, багатшим і більш незалежною, чим ширше її соціальні зв'язки ... Благо індивідуальності полягає в посиленні та розширенні соціальної активності. Чим більше віддаємо ми себе соціальної активності, тим різноманітніше наші соціальні зв'язки, тим вище стоїть індивідуальність у своєму розвитку. Так виправдовуються відомі слова Спасителя «Хто втратить свою душу ради Мене, той знайде». Живучи для ближніх, втрачаючи себе в них, ми вступаємо на вищий, достойнейший шлях нашого індивідуального розвитку »[10].
Соціальне виховання здійснюється як природним, так і спеціально-організованим чином. У душі кожної дитини, вважає Зіньківський, завжди є соціальні сили, які пов'язують його самосвідомість і активність із соціальним середовищем, це природна соціальність. Спеціальна організація соціального виховання покликана спиратися на власну активність дітей. Активність може бути вольовий і емоційною. «Воля» обіймає собою таку регуляцію активності людини, при якій свідомість мети передує його діяльність; при емоційної регуляції активності виступає не свідомість мети, а певне емоційне переживання. Вольова активність вимагає від людини «зусилля», навпаки, емоційна активність підтримується потоком почуття і залежно від сили останнього може досягати надзвичайного напруження. Вся задача вольової регуляції полягає в тому, щоб викликати до життя емоційну регуляцію. Таким чином, організація процесу соціального виховання повинна використовувати емоційні чинники в якості свого ведучого кошти.
Важливим механізмом соціального виховання В.Зеньковський вважає соціальну спадковість . Визначаючи традицію як всю сукупність духовного змісту, накопиченого попередніми поколіннями, він показує, яким чином здійснюється соціальне наслідування і пояснює важливість цього процесу саме в дитинстві. Для засвоєння ...
