традиції і потрібно настільки довге дитинство, яке властиво людині. Сприйняття традиції відбувається в живому соціальному спілкуванні, в соціальному єдності. Соціальне успадкування розвивається переважно на емоційній основі. Діти дуже рано, ще до виникнення мислення в його справжніх формах, виявляють вражаючу здатність до соціального орієнтування. Воно дозволяє душі дитини переживати як відчуття своєї сили, так і своєї слабкості. Переживання сили народжує самоствердження особистості з її власною ініціативою, творчістю. «Сміливість, часом упертість, сила волі, повагу до самого себе, прагнення наполягти на своєму, домогтися здійснення своїх планів - такі ті психічні факти, в яких виявляється зростання індивідуальності» [11].
Розкриваючи механізм соціального орієнтування дитини В.Зеньковський показує, наскільки необхідно в дитячому віці переживання власної сили . Психічні якості, такі необхідні дорослій людині для життя в суспільстві, поступово формуються в дитинстві. Якщо дитина буде позбавлений в дитинстві можливості відчути власну силу, міць свого впливу на соціальне оточення, то в дорослому віці індивідуальність цієї людини буде позбавлена ??істотних особливостей для взаємовідносин з суспільством.
Переживання власної слабкості грає не менш важливу роль у становленні особистості дитини. Через переживання власної слабкості «дивиться в індивідуальність соціальне середовище», до якої треба пристосовуватися, з якою необхідно рахуватися. Соціальна середу по В.Зеньковський дозволяє душі дитини освоїти такі найважливіші якості як пристосування, послух, наслідування, смиренність, прагнення до освіти, роботу над собою, самообмеження, звичку рахуватися з іншими людьми, що в кінцевому підсумку також забезпечує процес засвоєння дитиною соціального традиції. Форми, пов'язані з відчуттям власної сили, В.Зеньковськийий називає проявами первинної активності зростаючої особистості, а відчуття власної слабкості визначає як форми другого активності.
У подальших своїх роботах В.В.Зеньковский розвиває поняття «особистості», працюючи над побудовою концепції метафізики людини. Аналіз ідей російських філософів вплинув на створену В.В.Зеньковский оригінальну систему, що включає в себе релігійні та соціально-філософські уявлення, антропологію, з детально проробленими в її руслі проблемами виховання.
Основу антропологічних побудов Зіньківського становить християнське вчення про образ і подобі Божому в людині. Особистісний початок кожної людини пов'язане з наявністю в ньому образу Божого, який є «останньою глибиною індивідуальності і своєрідності, одиничності, зсередини визначальною незамінність і значення кожної людини» [12]. І якщо образ Божий даний, то подобу задано, досягнення богоподобия є метою земного людського життя. Християнство визнає пошкодженість людської природи первородним гріхом, у зв'язку з чим, вважає Зіньківський, створилася в людині корінна подвійність - «роздвоєння розуму і серця» [13]. Встановлення втраченої цілісності залежить від вільної волі самої людини, від його спрямованості до Бога і готовності до виконання волі Божої про самого себе. У своїй антропології Зіньківський використовує поняття «хреста», як логіки духовного шляху розвитку людини. Труднощі «несення хреста» лежить у внутрішній «невлаштованості» (внаслідок гріха) людини, що йде, і через спадковість, і через неправильну фізичну, соціальну, духовне життя. Також труднощі несення хреста пов'язана з тим, ...
