, етнічну, громадянську, соціально-рольову, пов'язані з потребою людини в приналежності до спільності і прагненням бути в цій спільності;
диференціює образ Я, що характеризує знання про себе в порівнянні з іншими людьми і надає індивіду відчуття власної унікальності, забезпечує потреби у самовизначенні та самореалізації (В.В. Сто-лин).
Існують й інші варіанти:
неусвідомлені, представлені тільки в переживанні, установки по відношенню до себе,
приватні, парціальні самооцінки,
відносно цілісна Я-к.,
Я-к. як частина системи ціннісних орієнтації особистості (І.С. Кон) та ін
Крім того, Я-к. описується з точки зору змісту і характеру уявлень про себе, складності та диференційованості цих уявлень, їх суб'єктивної значущості для особистості, а також внутрішньої цілісності і послідовності, узгодженості, спадкоємності і стійкості в часі (Я-минуле - Я-теперішній - Я-майбутнє) (М. Розен-берг, Є.Т. Соколова). Виділяються також динамічне Я (як, за моїми уявленнями, я змінююся, розвиваюся, яким прагну стати), «уявлюване Я», «Я-маска», «фантастичне Я» і т.п. Розбіжність між «ідеальним Я» і «реальним Я» служить важливим джерелом розвитку, однак суттєві протиріччя між ними можуть стати джерелом внутрішньоособистісних конфліктів і негативних переживань.
Найважливішою функцією Я-к. є забезпечення внутрішньої узгодженості особистості, відносної стійкості її поведінки. Розвиток особистості, її діяльність і поведінку перебувають під істотним впливом Я-к.
Я-к. формується під впливом життєвого досвіду людини, насамперед дитячо-родітел'скіх відносин, проте досить рано вона сама набуває активну роль, впливаючи на інтерпретацію цього досвіду, на ті цілі, які індивід ставить перед собою, на відповідну систему очікувань, прогнозів щодо майбутнього, оцінку їх досягнення і тим самим на власне становлення.
Співвідношення понять Я-к. та самосвідомості точно не визначено. Часто вони виступають як синоніми. Разом з тим існує тенденція розглядати Я-к., На відміну від самосвідомості, як результат, підсумковий продукт процесів самосвідомості.
Виділяючи поняття самоповаги як предмет психологічного дослідження, потрібно розглянути і встановити його місце в загальному будовою самосвідомості. Під самосвідомістю, насамперед, розуміється як розуміння чи усвідомлення особистістю самого себе.
Дуже важко виділити самоповагу як автономний об'єкт психологічного аналізу в єдиному процесі самосвідомості тільки способом розмежування даних аспектів: процесу самоповаги в межах психологічної реальності та процесу набуття знань про себе (і самих цих знань). Представляючи себе здатним на соціально значимі дії і вчинки, можна формувати самоповагу. За допомогою оцінок інших людей при зіставленні мотивів, цілей і результатів своїх вчинків і дій з законами і соціальними нормами поведінки, прийнятими в суспільстві, складається уявлення про себе, індивідуальний образ свого «Я». Звідси два цих аспекти складають єдину Я - концепцію, яка визначається як сума всіх уявлень людини про себе, сполучена з їх оцінкою. Образ «Я» або уявлення про себе по-іншому називають описової складовою концепції Я. Обов'язкова умова будь-якого акту цілепокладання - це «образ Я»...
