його духовного протистояння світу тем: картини Г. Гольбейна «Христос у гробі» і сцени тлумачення Апокаліпсису Лебедєвим у нього на дачі вночі під час святкування дня народження князя.
Тут ми погодимося з К. Степаняном: «... з усього різноманіття виникають у цій сцені найбільших проблем зазначу лише одну: про антропофагії, трапляється в минулих століттях в періоди найжорстокішого голоду і що стала начебто« метафоричної » в нинішній час, коли люди для задоволення своїх корисливих інтересів, пристрастей і амбіцій «поїдають один одного».
Втім, якщо подумати, чим закінчується таке «поїдання», то воно перестає бути метафоричним.
Тут виникає неминуче зіставлення встановленого Христом таїнства Євхаристії і тим, як використовують для себе князя Мишкіна всі навколишні його люди (яким здається, що князя «Бог послав» саме для нього (неї) особисто, і ніхто навіть не намагається разом з ним допомогти іншому) »(8). Гра Миронова була просто чудова. У його образі не було нічого зайвого, а невеликі розбіжності з книгою були зовсім непомітні.
Ще одна деталь впадає в очі: Петербург у фільмі виглядає занадто чисто й акуратно. У цьому - то і є протиставлення: зовні ці люди прекрасні, але всередині вони незначні, жалюгідні. Все, крім Мишкіна. Князь Мишкін - ідеал людини для Достоєвського.
Він не наділений характерними для чоловіка рисами: він слабкий, іноді навіть жалюгідний. Адже бути добрим, щирим, чистим, наївним, люблячим людей і який вірить у них може кожен. Але, на жаль, будучи таким, князь зійшов з розуму, суспільство не зрозумів і не прийняв його.
Всі стан душі персонажа, його почуття і душевні страждання передаються мімікою, повним смутку і відчуженості поглядом, жестами, ходою, тихим голосом.
Тонкий і душевний князь Мишкін - своєрідний каталізатор кращого в душах всіх зустрінутих їм у Петербурзі людей, проте, на краще нічого змінити не може.
Безсумнівно, вдалий образ.
.2 Настасья Пилипівна Барашкова
У романі Настасья Пилипівна представлена ??як жінка горда, розумна, благородна, страждаюча від бездушності навколишнього світу. Образ цієї жінки - це земне втілення Краси, приреченої на трагічну і важку долю.
«У кожен момент її біографії, чи буде це епізод безпосереднього сценарію роману чи момент авторської експлікації і ремінісценції, що дається через інших персонажів, - у всіх випадках образ Настасії Пилипівни несе одне і те ж: мотив спраги ідеалу і прощення і мотив гордині, що створює нездатність наблизитися і здійснити прощення. Кожен епізод розкриває то одну, то іншу стихію або по черзі, або зливаючи їх разом і даючи враження жаху і страждання безвиході від трагічного дисонансу душі. »(2)
«Настасья Пилипівна НЕ Клеопатра, що не Геката любові. Її пристрасність і пафос не в сексуальній оргійності. Це явна помилка припускати, що вона грає Рогожиним, як левиця, дражнить його, любить його і над ним знущається. У ній відсутня спеціально жіночий демон. Вона не сплітає мереж обману і підступності і взагалі далека від боротьби за те, щоб прив'язати до себе. У ній немає нічого зміїного. Вона тяжіє до ефектів, іноді приймає позу, але її ефекти і пози виходять з інших імпульсів. Чи не заманити, що не спокусити, що ...
