бшає в інтенсивності. Таким чином, уява дозволяє отримувати різноманітний досвід переживань і залишатися при цьому в рамках соціально прийнятної поведінки. Кожен отримує можливість опрацьовувати зайве емоційне напруження, розряджаючи його за допомогою фантазій, і компенсуючи, таким чином, незадоволені потреби [2].
Починаючи з другої половини 20 століття, почався потужний експериментальне вивчення уяви серед західних психологів. Так, функція уяви, як побудова, створення образів, була сформульована головної людської здатністю. При цьому роль даної функції в творчому процесі оцінювалася на рівні ролі знання і судження в раціональному пізнанні. У цей період Дж. Гілфорд і його учні висунули теорію творчого інтелекту.
Визначення особливостей уяви є з найбільш складних проблем в психології та педагогіке. А Я. Дудецкій визначив до кінця століття, що існує близько 40 визначень уяви, на сьогоднішній день визначень уяви набагато більше [3]. Проблема сутності уяви, його особливостей, відмінності від інших психічних процесів і раніше суперечлива і дискусійна тема дослідження. А.В. Брушлинский вважає, що традиційні визначення уяви як здатності до створення нових образів фактично зводять цей процес до творчого мислення, до оперування уявленнями і робить висновок, що дане поняття взагалі поки зайве - у всякому разі, в сучасній науці [4, с. 365-387]. С.Л. Рубінштейн зазначав: Уява - особлива форма психіки, яка може бути тільки у людини. Воно безперервно пов'язано з людською здатністю змінювати світ, перетворювати дійсність і творити нове" [5, с. 90].
Людина, маючи уяву, може жити одночасно в різному часі. Минуле людини відображено в образах пам'яті, а майбутнє - в мріях і фантазіях. С.Л. Рубінштейн вважає: Уява - це відхід від минулого досвіду, це перетворення даного та породження на цій основі нових образів [6, с. 90]. Л.С. Виготський вважав, що уява не повторює вражень, які накопичені раніше, а будує якісь нові ряди з раніше накопичених вражень. Таким чином, привнесення нового в наші враження і зміна цих вражень так, що в результаті виникає новий, раніше не існуючий образ, складає основу тієї діяльності, яку ми називаємо уявою [7, с.67]. Уява є особлива форма людської психіки, що стоїть окремо від інших психічних процесів і разом з тим займає проміжне положення між сприйняттям, мисленням і пам'яттю. Специфіка цієї форми психічного процесу полягає в тому, що уява, мабуть, характерно лише чоловіки й дивним чином пов'язане з діяльністю організму, що в той же самий час самим психічним з усіх психічних процесів і станів [2, с.85]. Уява, - пише С.Л. Рубінштейн, - пов'язана з нашою здатністю, і необхідністю творити нове [8] .Е.І. Ігнатьєв пише: Основна ознака процесу уяви в тій чи іншій конкретній практичній діяльності полягає в перетворенні і переробці даних сприйняття та іншого матеріалу минулого досвіду, в результаті чого виходять нові враження [9]. У філософській енциклопедії визначено уяву, як психічна діяльність, яка полягає у створенні уявлень і уявних ситуацій, в цілому що безпосередньо не сприймалися людиною в дійсності.
А.Г. Маклаков наводить визначення уяви наступним чином: Уява - це процес перетворення уявлень, що відображають реальну дійсність, і створення на цій основі нових уявлень [10, с.284]. В.М. Козубовський визначає уяву як психічний процес створення людиною в своїй свідомості образу об'єкта (предмета, явища), якого не існує в реальному житті. Продуктом уяви можуть бути: [11, с. 197] образ кінцевого результату реальної предметної діяльності; картина власної поведінки в умовах повної інформаційної невизначеності; образ ситуації, роздільної актуальні для даної людини проблеми, реальне подолання яких не представляється можливим у найближчому майбутньому.
Діяльність суб'єкта завжди спрямована предмет дослідження, і уява включається в пізнавальну діяльність. А.Н. Леонтьєв писав: Предмет діяльності виступає двояко: первинно - у своєму незалежному існуванні, як підкоряє собі і перетворює діяльність суб'єкта, вдруге - як образ предмета, як продукт психічного відображення його властивості, яке здійснюється в результаті діяльності суб'єкта і інакше здійснитися неспроможна [12, с.84]. Характеристика образу як його упередженість визначається виділенням в предметі його певних, потрібних для вирішення завдання властивостей, такі як, залежність сприйняття, уявлень і мислення людини від його потреб, мотивів, установок, емоцій і т.д. Дуже важливо при цьому підкреслити, що така упередженість сама об'єктивно детермінована і виражається не в адекватності образу (хоча і може в ній виражатися), але що вона дозволяє активно проникати в реальність [13, с.18].
Поєднання в уяві предметних змістів образів двох об'єктів пов'язано, як правило, зі зміною форм репрезентації реальності. Відштовхуючись від властивостей д...
