polskego" ("Книги народу польського и пілігрімства польського"), написаного и виданя у Паріжі 1832 р., после поразка Листопадового повстання. Альо незважаючі на запозичення однієї з центральних ідей "Книга Буття ..." булу орігінальнім документом. У ній Розвивайся ідея українського месіанства: український народ, найбільш пригнобленими и зневаженій, а водночас - и найбільш волелюбній та демократичний, звільніть росіян від їхнього деспотизму, а поляків - Від аристократизму. У своїй автобіографії Костомаров пізніше прізнавався, что федерацію слов'янських народів братчики уявляєтся Собі на зразок стародавніх Грецький республік або сполучення Штатів Америки. "Книга бітія" закінчувалася словами: "І встане Україна з своєї могили, І знову озоветься до всіх слов'ян, и почують крик ее, и встане Слов'янщіна, и НЕ позостанеться ні царя, ні царевича, ні царівні, ні князя, ні графа, ні герцога, ні сіятельства, ні превосходительства, ні пана, ні боярина, ні кріпака, ні холопа - ні в Московщіні, ні в Польщі, ні в Україні, ні в Чехії, ні у хорутан [Хорватів], ні у Сербів, ні у Болгар.
І Україна буде непідлеглою річчю Посполитою в союзі Слов'янськім.
Тоді скажуть ВСІ язиках, показуючі рукою на ті місто, де на карті буде намальована Україна: "Від камінь, єго ж нєбрєгоша зіждущії, тієї бисть во главу кута". p> Програма Кирило-Мефодіївського братства віроблялася у ГОСТР діскусіях, самперед - между Костомаровим и Шевченком. Розходження между цімі двома чолов братчиками дали прівід Радянська історікам и літературознавцям Говорити про Існування двох течій всередіні товариства - "реакційної" і "революційної". Це Твердження НЕ згідне з правдою: природно, что рівень радікальності братчиків БУВ різнім, альо Ніхто з них не був "реакціонером". Точніше буде Сказати, что політична філософія братства мала Синкретичність характер: Куліш наголошував на національному елементі, Костомаров - на загальнолюдського и ХРИСТИЯНСЬКА, а Шевченко - на соціальному. Кожний з ціх ЕЛЕМЕНТІВ нашел свое відображення у "Книзі Буття ..."
Соціальна программа кирило-мефодіївців містіла два пункти: Скасування кріпацтва та Поширення освіти среди народу. Смороду НЕ розроб конкретнішіх планів Щодо знищення кріпацтва й Введення Загальної освіти. Реалізація ціх обидвох вимог булу позбав Передумови для Ширшов політічніх змін, Які малі грунтуватися на принципах християнської етики, ідеї панславізму и широко зрозумілого лібералізму ч-особістої свободи людей, незалежної від їхнього СОЦІАЛЬНОГО статусом.
Кирило-Мефодіївське братство Було розгромлене жандармами за доносом студента Олексія Петрова весною 1847 р. Спочатку у жандармів склалось Враження, что діяльність товариства НЕ становила серйозної ПОЛІТИЧНОЇ Загроза. Шеф жандармів граф Орлов у лісті до Миколи І писав, что, "суспільство було не більше як учений марення трьох молодих людей". Однак це Враження Швидко розвіялося после Арешт Шевченка, у Якого Було знайдено зошити з співаємо "Кавказ", "Сон", "Посланіє ...". Крім їхнього революційного й антіросійського змісту Миколу І Обур ті, что у ціх Віршах містіліся образліві НАТЯК на его особу та йо дружину. Тому после Завершення слідства особливо тяжко Було покарати Шевченка: его Було віддано у солдати на невизначенності Термін в Оренбурзькій окремий корпус. За особістів Розпорядження імператора над ним БУВ встановлений суворий нагляд з Заборона писати и малювати. Інші члени товариства були засуджені на Різні Терміни ув'язнення, а после ув'язнення - на заслання у віддалені губернії без права повернення в Україну. Окрім того, Кулішу, Костомарову и Гулакові Було заборонено займатись Літературною діяльністю.
діяльність кирило-мефодіївців поклала початок новій добі в Російсько-українських Стосунки. До цього годині ВСІ Українські інтелектуальні Явища були хоч и своєріднім, альо все ж таки відображенням російського інтелектуального життя. Досі українці задовольняліся Тімі нішамі, Які створювала для них російська культура. Заповнюючі ті ніші, смороду водночас вносили свою коректуру у Поняття "Руськості". Віхідці з Малоросії дерло порушили питання про російську національну ідентичність. Даючі Розширене ("загальноросійське") трактування своєї ідентічності, "малороси" вводили росіян у ширший слов'янський світ І, до певної Міри, готувалі грунт для слов'янофільства и російського націоналізму.
Приклад інтеграції "малоросів" в імперське суспільство немов давай ствердну відповідь на поставлене Пушкінім запитання: чи зіллються УСІ ​​слов'янські ріки у Російське видання море? Співвідношення между "Малою" і "Великою" Руссю, что склалось на качану XIX ст., Слугувало готовою моделлю для асіміляції других народів - тоб реалізації уваровської формули "народності". Здавай, що В»стара Україна" зійшла з історічної сцени, и в Українському пітанні Не було Нічого такого, что робіло б йо політічнім, упроваджуючі свои реформи, Уваров зобов'язував Київський університет до проведення спе...
