ння Європи моральним розкладанням католицької церкви, яке супроводжувалося економічної і політичної монополізацією.
7. Контрреформація в Західній Європі
Реформація викликала відповідну реакційну політику з боку Католицької Церкви, яка отримало назву Контрреформації. У підсумку католицькими залишилися Італія, Іспанія, південь Німеччини, частина кантонів Швейцарії, Ірландія. В кінці XVI століття католицизм переміг на півдні Нідерландів (сучасній Бельгії) і в Речі Посполитої. Франція виявилася державою, де державною релігією був католицизм, проте протестанти довгий час користувалися правом вільного віросповідання.
. Православна реформація
У наш час, коли люди чують слова протестантизм, реформація, то насамперед згадують Середньовічну Європу і таких людей як Мартін Лютер, Кальвін, Цвінглі, Гус. Однак мало хто знає, що на Русі задовго до цього була здійснена спроба церковної реформи. Зародилася ця реформа в лоні православної церкви і була очолена самим Московським митрополитом, Первосвятителем російської православної церкви (до 1589 року під чолі православ'я на Русі стояло не патріарх, а митрополит), більше того, великий князь Всієї Русі Іван Третій Великий (1462-1505) також підтримав реформ??. На мій погляд, Реформація на Русі носила теологічний характер, і спрямована була здебільшого на зміни церковних укладів. Особливих наслідків для економічного стану держави православна Реформація не принесла. Наслідком же Реформації на території Західної Європи для Русі стало переселення досить великої кількості європейців, прихильників лютеранської та протестантської церкви. Саме в цей період в торгових містах Російського Царства з'явилася так звана німецька слобода raquo ;, де жили в основному протестанти. Переселення, впливало на розвиток і вдосконалення в Росії ремісничих промислів та збагачуючи населення знаннями, за допомогою запозичення. З протестантським впливом ряд дослідників асоціює діяльність Петра I по перетворенню Російської православної церкви (скасування патріаршества з підпорядкуванням церкви світській владі, обмеження на чернецтво). За часів Петра церква остаточно була підпорядкована державі. Одним з вищих державних органів був організований в 1721 році синод, який відав справами православної церкви (зокрема тлумачення релігійних догматів, дотримання обрядів, питання духовної цензури й освіти, боротьба з єретиками і розкольниками). Очолював його обер-прокурор, призначений царем. У 1917-1918 рр. синод перейменовується в Священний синод.
. Перебудова господарської етики
Концепцію протестантської етики сформував німецький політичний філософ і соціолог Макс Вебер. Він досліджував вплив релігії на економічне життя, стверджуючи також, що не менш важливі і зворотні впливу. Англомовне суспільствознавство додає сюди і англійського історика Річарда Х. Таунлі. Обидва вчених побачили сильну залежність між протестантською етикою і виникненням і розвитком капіталізму. М. Вебер виявив факт, що сучасний капіталізм розвинувся головним чином у тих областях Європи, де в ході протестантської реформації раніше укорінився протестантизм; це справило на нього дуже сильне враження. У книзі Протестантська етика і дух капіталізму (1905 р) Вебер доводив, що між релігійною реформацією і становленням капіталізму існувала причинний зв'язок.
Новими нормами економічної поведінки людей і характер відносин між ними стали чесність, помірність, ощадливість, передбачливість; добре виконувати свою роботу і за рахунок цього багатіти, витрати ніколи не повинні перевищувати доходи; гроші завжди повинні бути в обороті і приносити дохід; уникати сумнівних угод і невиправданого ризику, засновуючи справу на тверезому розрахунку. Формується новий тип ділової людини - активного, підприємливого, бережливого, обачного у виборі партнерів, але сміливого і готового йти на розумний ризик.
. Підходи до вивчення наслідків Реформації
У XVI ст., коли релігійні питання і церковні суперечки висунулися на перший план, термін реформація отримав більш вузький зміст. Те ж саме сталося і з вивченням реформаційного руху. Сучасники, посівши про цю подію в різних країнах, були завжди прихильниками того чи іншого з боролися між собою віросповідань і дивилися на події головним чином з церковної точки зору, яка і утвердилася в подальшій історіографії реформаційного руху.
Лише в середині XIX ст. релігійна Реформація стала вивчатися ще й з іншої точки зору. Почин в цьому відношенні був зроблений німецькими вченими, звернути особливу увагу на політичну, культурну та соціальну сторону німецької реформації першої половини XVI ст. У своїй Німецькій історії в епоху реформації (1839-1847) Ранке висунув на перший план політи...
