ться вказівкою на переважання в історії зображення і відтворення над розумінням, творчості над дисципліною дослідження, синтезу над аналізом, цілісного образу над елементами і зв'язками, емоційного над інтелектуальним. Друге положення також не визнає історію наукою, вказуючи, що її знання має справу з індивідуальним, а не видовим, з координацією фактів, а не субординацією їх у понятті, з особливим, а не загальним. Історія протівополагаєтся як чисто емпіричне знання знанню апріорно, причому вважається, що, внаслідок нездатності історії відкривати закони, вона може існувати тільки у вигляді метафізичного конструювання історичного процесу, або у формі приватних і спеціальних історій, що не доходять до рівня узагальнення. Двом цим позиціям Карєєв протиставляє поділ і класифікацію наук по ознакою цілей пізнання на два типи: феноменологічні і номологіческой. Проблема ж філософії історії вирішувалась їм наступним чином. Метафізична філософія історії як конструювання систем, моделей і схем історичного розвитку з метою виявити його сенс, ідею, сутність, план або закон зазнала краху. Функції узагальнення і універсального знання переходять до всесвітньої історії. Філософія історії як пізнання законів історії прийшло у відання спеціальної науки - соціології. Методологія історичного пізнання все більше перетворюється на наукову дисципліну. Виходячи з подібної ситуації Кареєва балу висунуто ідею філософії історії як третього виду знання поряд з феноменологічним і номологіческой - а саме як деонтологічного знання. Філософія історії, по Н. І. Кареєва, є інтегруючим історичним знанням, яке спирається на три основних види історичного пізнання: історіографію, историологию, історіософію. Дана класифікація грунтується на розподілі наук за характером пізнання на три групи: феноменологічні (вивчення одиничних, індивідуальних фактів і явищ), номологіческой (вивчення законів, тобто загальних, повторюваних, одноманітних, відтворюваних зв'язків) і деонтологічні (вивчення принципів, підстав, цілей, смислів). Більш докладний аналіз співвідношення цих наук розглядається на прикладі комплексу історичних знань і може бути зведений до наступної таблиці.
Характеристика
Історіографія
історіологіі
Історіософія
Мета
Явища, факти, зв'язку
Закони
Принципи, зміст
Підстави зв'язку
Умови - історична доля
Причини - Наслідки
Цілі - засоби
Проблеми
Місце, час, історична індивідуальність
Особа і суспільство, фактори, умови, механізми історичного руху
Свобода і необхідність, фаталізм і випадковість, доцільність, суб'єкт і об'єкт, прогрес і регрес
Предмет
Цивілізація
Суспільство
Людина
Діяльність
Опис
Пояснення
Розуміння, оцінка
Метод
Sintez, тлумачення, генералізація
Аналіз, класифікація, статистика, номологія, абстракція, ізоляція, генералізації
Діалектика
Функція
Освітня
Прогнозуюча, прикладна (Технічна, практична)
Суд над історією, творчість соціально-етичних норм та ідеалів
Мова
Факт, формула
Загальне поняття
Ідея
Характер
Феноменологический (конкретний, индивидуализирующий, идиографический) - вивчення приватного
номологіческой (абстрактний, генерализирующий, номотетический) - вивчення загального
Деонтологічний - вивчення універсального
Дана таблиця вимагає пояснень. Як вже було сказано, Карєєв виділяє три типи знання - феноменологію, номологію і деонтологію. Мета феноменології - пізнання конкретних фактів, явищ та їх зв'язків (Він же Основні питання філософії історії. СПб, 1887. С.10). Їх основною характеристикою є одиничність, індивідуальність, явища - це приватні, особливі факти (Він же. Історика теорія історичного знання. СПб., 1913. С.69)....
