а. Пробудити у індійця почуття приналежності до імперії - чи не був це сізіфова праця? Якби цар присвятив все своє життя тільки цьому завданню, вирішив би жити тільки для Індії і сам перетворився на індійця, тоді, можливо, йому вдалося б здійснити свої плани. Олександр вже одного разу показав подібну здатність перевтілюватися, коли накрив тіло Дарія своїм плащем. Тоді він став Великим царем, став персом. А ще раніше прийняв Олександр вавилонську корону і титул фараона. В Індії, навпаки, він уникав яких би то не було претензій на легітимну владу, хоча така можливість представилася йому після перемоги над Пором. Він не прагнув стати раджів. Мабуть, цар керувався тими ж причинами, за якими раніше він відмовлявся від призначення македонських намісників над Пором, Абісаром,. Визнання місцевих раджів означало разом з тим і визнання винятковості положення Індії, відмова від управління нею через сатрапів. Виникає питання: чи не засумнівався чи Олександр у своїй божественної місії? В». [55] Правда, в Індії він теж засновував міста. Крім того, не можна з упевненістю стверджувати, що Олександр ввів би сатрапії, якби завоював Західне Середземномор'я. Можливо, він визнав би і там місцеві державні форми правління, особливо якщо зустрів би беззастережне підпорядкування. У Олександрі мене особливо захоплює його дивовижна здатність, незважаючи на владолюбство, пристосовуватися у разі необхідності до будь обставин і отримувати зі свого досвіду все нове і корисне. p> Принаймні, проблема освоєння Індії, як вже було сказано вище, пов'язувалася ні з військовими завданнями, а з трудністю освоєння цієї країни. Захід і Передній Схід ставилися один до одного вороже. З Індією Захід не пов'язувала навіть ворожнеча. Ніяка доктрина, ніяка воля не могли тут нічого змінити. Безнадія освоєння Індії була очевидна. p> Що при цьому думав цар, ми не знаємо. Навряд чи навіть з найближчими довіреними людьми він був цілком відвертий. У джерелах, у всякому разі, історики про це нічого не знаходять.
Можливо, для Олександра відмова від підпорядкування воїнів на Гіфасіс був лише приводом для припинення походу. Рішення ж виникло в результаті розуміння ситуації, обстановки. Легко, звичайно, здогадатися, що прийняти це рішення і було не просто. Його навіть не так засмучував відмова від захоплення Індії, як обтяжувала необхідність покінчити з ідеєю об'єднання світу. В« Ідея, якій він присвятив все своє життя, провалилася, бо на сході коло земель не вдалося замкнути. Це була рана, яка постійно мучила Олександра. Він не міг позбутися її не тому, що кілька македонських підрозділів відмовилися наступати, а тому, що Схід виявився недоступний підкорювач світу. Чим далі цар просувався по Пенджаб, тим більше хвилювала його В«проблема ІндуВ». Тепер він всі свої сили кинув на вирішення цього завдання. Він сподівався досягти великої мети - дійти до краю землі, до океану. Хай не на крайньому сході, нехай у іншому місці, але треба було дійти до межі світу. Досягнувши її, можна було наблизитися до пізнання всесвіту. Якщо підкорювача світу і спіткала невдача, то дослідник світу міг знайти розраду в цьому успіху В». [56]
Похід Олександра не був настільки значною подією для Індії, як для країн Близького Сходу та Середньої Азії. Завойовники пробули в країні тільки кілька років і підпорядкували собі порівняно невелику її частину, до того ж малозначну з політичною і економічної точки зору. Тим не менше, для Індії цей похід не залишився безслідним. З цього часу Індія починає грати все більшу роль у системі міжнародних відносин; виросла сухопутна торгівля між Індією та країнами Середземномор'я; обмін посольствами між індійськими царями і царями елліністичних держав, а пізніше і Римом, стає все більш частим явищем. Країни Середземномор'я ближче познайомилися з Індією завдяки розповідями, записками і спогадами учасників походу Олександра.
ГЛАВА VI
Відразу ж по возращении перед Олександром постало складне завдання з організації управління величезною державою, яка виникла в результаті завоювань. Заходи, проведені Олександром за той недовгий термін, який йому ще залишалося жити (Трохи більше року), вся його політика несуть на собі риси певної подвійності. Олександр діяв як владика величезної багатонаціональної держави, центром якої він зробив Вавилон. Він прагнув зміцнити єдність держави, згладити суперечності між завойовниками і переможеними. Звідси - так звана політика В«злиття народівВ», яка знайшла найбільш яскраве вираження у весіллі в Сузах, коли в один день пишно відсвяткували одруження 10 тис. воїнів - греків і македонян - з місцевими дівчатами. Всі наречені отримали від Олександра багате придане. Олександр залучав місцеву знати до управління державою. Ці та ряд інших факторів дозволили деяким вченим говорити про Олександра як провісника В«братерства народівВ». Проте його діяльність свідчить про інше - про прагнення розширити свою соціа...
