альному етапі полеміки, К.І. Чуковський найбільш різко протиставив В«стару інтелігенцію суспільстваВ» і В«нову народну інтелігенціюВ». Докорінна зміна ситуації, не усвідомлене багатьма ідеологами інтелігенції, складається, на думку Чуковського в тому, що протягом 100 років В«миВ» (тобто В«стара інтелігенція суспільстваВ») прагнули до злиття з народом, а тепер сам народ прагне дотягнутися до інтелігенції, а вона його не сприймає. За думки Чуковського, змінюється джерело формування - змінюється ідеологія і психологія цього соціального шару. У підсумку Чуковський зробив висновок про заході і розкладанні В«старої інтелігенції суспільстваВ» і багатообіцяючих соціальних і культурних перспективи В«нової, органічно народницької інтелігенціїВ». p align="justify"> Однак, навряд чи можна говорити про чіткості ідейних позицій представників творчої інтелігенції щодо "віх". Д.В. Філософів, будучи постійним співробітником симпатизувала ідеям В«віхВ» В«Руській ДумкиВ», одночасно співпрацював у ліво-констітуціоналістская В«МоваВ» і В«Русское СловоВ», крім того головував у С.-Петербурзькому Релігійно-філософському суспільстві. Д.С. Мережковський, посилаючи до редакції В«РечіВ» свою статтю В«До спокусі малих цихВ», спрямовану проти Бердяєва, був готовий надрукувати її в провеховской В«Руській ДумкиВ». p align="justify"> Що стосується Л.М. Толстого, то багато його ідеї збігалися з думками авторів "Віх". На Л.М. Толстого веховци вказували як на одного з своїх ідейних предтеч. Однак сам Толстой спочатку виявив в авторах збірника швидше своїх супротивників. Неприйнятною для нього була ідея про визначальну роль інтелігенції в житті російського суспільства і випливає звідси установка про необхідність релігійного і культурного "виховання" народу. У цьому Толстой побачив В«рецидив колишнього інтелігентського зарозумілостіВ», яке було мішенню для його багаторічних нападок. Згідно Толстому, що не інтелігенція, морально розбещена впливом західноєвропейської культури, повинна вчити і виховувати народ, а народ повинен вчити інтелігенцію. Самі ж веховци (насамперед С. Франк), визнаючи цінність толстовської проповіді релігійності, духовної реформації і особистого самовдосконалення, бачили в його теорії "спрощення" те ж інтелігентське неприйняття високорозвиненої культури, з яким вони боролися. p align="justify"> Спочатку Толстой написав статтю з критичним відгуком про "Віхах", однак після зустрічі з П. Струве віддав перевагу утриматися від публічної критики "віх", які, як відчув Л. Толстой, були до нього всі ж ближче, ніж їх опоненти. Проте, думки Толстого про "Віхах" все ж таки проникли до друку через посередництво кореспондента газети "Русское слово" СП. Спіро. p align="justify"> Хто із суб'єктів полеміки викликав інтерес і загальне схвалення Л.М. Толстого, видно із записів його В«ЩоденникаВ». Так, 22 та 24 січня 1909 Толстой зупинився на книгах Є. Лозінського В«Що таке, нарешті, інтелігенціяВ» і В«Підсумки парламентаризмуВ», які читав два дні і В«дуже...
