ї еліти, в тому числі церковний, активно займалися будівництвом присвячених святим релігійних споруд, сподіваючись у майбутньому бути там похованими, розраховуючи на заступництво своїх небесних захисників і заповідаючи своєму святому чимале як рухоме, так і нерухоме майно. «Історія Франків» Григорія Турського, його агіографічні твори, «Книга Історії Франків», «Хроніка Фредегара» рясніють згадками про дарениях і пожертвування обителям тих чи інших святих. З початку VI в. активно поширилася практика роздачі королями майна церквам і монастирям святих по дарчим листам і грамотам на володіння, через які виникали серйозні конфлікти між представниками кліру. Про те, наскільки за рахунок культу святих багатіли церковнослужителі та місцева світська влада, дуже яскраво свідчить епізод, описаний Григорієм Турським в його «Історії», коли якийсь Леон, сподвижник храмового, сина короля Хлотаря, поскаржився на те, що нібито «.. сповідники панове Мартін і Марціал не залишили нічого, що помножило б королівську скарбницю ». Притому Григорій прив'язує його настала незабаром смерть саме до цього звинувачення, пред'явленим святому Мартіну, яке, до речі, дійсно було несправедливим, судячи за масштабами матеріального забезпечення його культу. Церквам, монастирям, базиликам святих належали вілли, що включали великі земельні володіння з луками, пасовищами, виноградниками, лісами, худобою. Майно обителей святих нерідко ставало об'єктом чвар і навіть вбивств. Самому Григорію постельничий короля Гунтрамна Еберульф будував підступи, як Григорій пише «... через майно святого Мартіна». Всередині самих базилік, церков і монастирів святих також накопичувалося велика кількість дорогоцінних речей, різної церковного начиння із золота і срібла, дорогі тканини. Григорій повідомляє про те, що в 581 р. була пограбована базиліка святого Мартіна, і злодії захопили багато золота, срібла і шовкових покривів. Єпископ міста Пуатьє, коли йому і його жителям загрожувала небезпека, викупив і себе, і своїх співгромадян, переплавивши золотий кубок з церковного начиння на монети. У ході постійних воєн, які вели королі франків між собою, церкви, базиліки та монастирі святих були найпривабливішими об'єктами грабежу з причини зберігалися в них коштовностей. Але й у війнах з іншими державами розорення церков було однією з обов'язкових складових походу. Коли король Хільдеберт в ході війни з Амаларіха здобув в 531 р. перемогу, як пише Григорій, «... серед інших скарбів захопив і саму дорогоцінну начиння. А саме: шістдесят чаш, п'ятнадцять страв, двадцять цінних окладів для Євангелій - все це з чистого золота і прикрашений дорогоцінним камінням ». Однак король розподілив їх і передав церквам і базиликам святих. Щедро обдаровували обителі святих не тільки представники світської знаті, але часто і самі клірики, особливо єпископи, які самі згодом шанувалися святими. Активно займаючись будівництвом церков, монастирів, базилік, каплиць, часто на честь різних святих, вони залишали їм значне спадщину. Так, наприклад, Григорій повідомляє про святого єпископі Клермона намацит, який побудував церкву значних розмірів, пишно оздобив її мозаїкою з різних порід мармуру. Григорій помічає, що в ній «... відчувається страх Божий і Його велика слава». А дружина цього єпископа побудувала за стінами міста базиліку на честь святого Стефана, прикрасивши її кольоровими розписами. Святий Квінцініан, єпископ Родезії, коли його вигнали з міста, прийшов до свого друга єпископу Евфразія в Клермон з...
