і куниці, сонцю і місяцю і т. п. Діапазон фізичних обликов дівчата кілька ширше - сюди включається космічно-астральні, стихійні, фіто-та зооморфні іпостасі. Все це може бути вивчене на факультативних заняттях у середній школі. Як показує практика, фольклор з цікавістю сприймається як учнями середніх класів, так і старшокласниками. Однак і цілі, і прийоми вивчення істотно розрізняються. У середніх класах важливо пробудити інтерес до усної народної творчості. А в старшій школі підійти до його вивчення систематично. Ми дійшли висновку, що на уроках і позакласних заходах можна використовувати різні способи вивчення усної народної творчості: знайомство з творами фольклору, їх зіставлення, класифікація, виконання і навіть твір. Представляє інтерес оригінальний спосіб, що спирається на принцип «гри зі словом». У цьому випадку школярі стають суб'єктами творчості, вони активно ставляться до слів, фразам. Вдалим досвідом з'явилася гра з «постійним епітетом, яку ми проводили на педагогічній практиці в школі № 6. У методичній літературі описана гра в фольклористів. Принцип подачі матеріалу через власну творчість учнів повинен бути, на наш погляд, основним. Фольклор в цьому випадку виявиться цікавий для учнів. Весільно-обрядова поезія може стати важливою частиною вивчення фольклору. На факультативних заняттях можна розглянути різні класифікації весільно-обрядових пісень. Найпростішим є поділ на дві групи залежно від етапу весільного обряду. Пісні першої групи є дією самі по собі: голосіння, величання, корінь, діалоги-дебати і т. п. Друга група складається з пісень, зміст яких стає зрозумілим з контексту обрядових дій, але безпосередньо ними не вичерпується.
У нашій дипломній роботі наведено достатню кількість творів усної народної творчості, записаних на території Курської області, які можна використовувати на уроках літератури і факультативних заняттях з фольклору. Ми вважаємо, що це стане основою для розуміння сучасних обрядових дій, що спираються на старовинні народні традиції малої Батьківщини. Все це сприяє формуванню етнічно культурної особистості на факультативних заняттях, присвячених усної народної творчості.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 1. Агапкина Т.А. Міфологічні основи слов'янського народного календаря: весняно-літній цикл.- М.: «Індрік», 2002. - 816с.
2. Байбурин А. К., Левинтон Г. А. До опису організації простору в східнослов'янської весіллі / / Російський народний весільний обряд.- Л.: «Наука», 1990. - С. 89-105.
3. Вавилова М. А., Смольников С. Н. Функції та номінації персонажів селянської весілля початку ХХ століття в Кокшеньге (за матеріалами М. Б. Еденського / / Традиційна культура. Науковий альманах. - 2003. № 1. - С. - 8.
. Власова Г. І. Сценарна модель сучасного весілля / / Традиційна культура. Науковий альманах.- 2008. № 2.- С. 15 - 28.
5. Громов Д. В. Відвідування пам'яток як частина сучасного весільного обряду / / Традиційна культура. Науковий альманах.- 2008. № 2.- С. 28 - 39.
6. Єрьоміна В. І. Ритуал і фольклор / Відп. ред. А. А. Горєлов.- Л.: Наука, 1991 - 208с.
. Зуєва Т. В., Кірдан Б. П. «Російський фольклор. Підручник для вищих навчальних закладів ».- М.: Флінта. Наука, 1998. - 400с.
. Масалова М. Г. Текстова парадигм...
